?　　按照景攸自身所学习的知识，也许作为一个县城小吏，尤其是在法律方面成为一个辅助的从官小吏，是最好的开始。八八读书，.23.o

    但是在公元前209年的时候，一纸调令让他成为了一个北疆的戍卒，开始了他从来没有想到过的人生。

    不过在这将近十年的边境戍守生活当中，景攸虽然没有返回过他的故乡，但是他自己也不认为自己有什么必要回去。

    在他成为一个戍卒之前，他的母亲也在公元前211年去世，而家境不算太好的景攸，虽然已经到了娶亲的年纪，但是因为母亲的去世，他只好将自己的这个想法延后一下。

    这个时候虽然有守孝三年的说法，但是在大秦帝国的治理区域下，守孝三年的风气并没有流传开来，而绝大部分地区，包括景攸的故乡，原来的淮阳一带的小县邑，更多也就是守孝到新年到来之际。

    这一种守孝的方式，主要是在春秋战国时期开始流行，因为在乱世当中，国君的死亡对于一个国家来说还是有着很大的影响，若是新君因为守孝而导致长时间没有处理政务甚至是与外敌作战，那么这个国家很有可能会衰落甚至是灭亡。

    所以守孝在春秋战国时期，一般是以该国家新年到来之前为准。

    ……

    而儒家的守孝三年的说法，据说在孔子时期已然流传：

    这个说法起源于。

    宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”

    论：宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。

    孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。

    宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。

    按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。

    宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。

    礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。

    守孝三年，要守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年.不放鞭炮，烧一期时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买的五朵花，七期烧船和靠岸树.百天提前烧纸，头年晚几个烧。

    而这个说法事实上是否与孔子有关系，很多人认为“宰我论礼”是后人捏造的一个传说。

    而在儒家十三经当中的也不见这样的说法：

    孝经——开宗明义章第一：

    仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上