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    所以，他亲自嘱托现在已经担任大秦帝国兵造督导的墨舒，生产出五千副高桥马鞍以及双边马镫的结合马鞍，用以对自己亲卫的三千骑士进行相应训练。

    ……

    对于墨家，张嘉师的态度是相当支持的。因为他不认为这些奇技淫巧会是什么都无法做到的垃圾。

    相反，很清楚科技发展对于整个时代的发展而言的重要性的张嘉师，一直以来都扶持着包括墨家，农家，以及杂家等等学说的人员发展。

    在工业以及军事方面，张嘉师主要是倚重墨家的技巧。

    尽管在墨家的核心思想当中，兼爱非攻在很长一段时间内成为了墨家的重要想法。

    墨翟曾经说过这么一句话：“今天下之君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。”内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法，天下的治道，不可不努力去做。”）

    在墨家的观点当中，兼爱便必须非攻，非攻即反对攻战，即“大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然，非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

    张嘉师认为这个观点很可笑，因为历史证明了只有大一统的国家，才能够最大限度的避免内部环境当中的战乱发生。当然，这个说法相对于比较笼统，但是无法否认的是，现任墨家钜子墨宏，也就是张嘉师的岳父之一，在经历过大秦帝国统一天下的十多年的管理之后，也认识到兼爱非攻的错误性。

    这也是张嘉师能够跟墨家有着良好合作关系的最重要因素。

    张嘉师倚重墨家，不仅仅是为了让墨家的剑手们为他在很多方面当中效命，更多的是看中了墨家在科技的一些厚实基础。

    比如说墨家在兵器锻造以及机关技巧方面，比起大秦帝国的官方兵造水平而言，更多是起码持平，而一些细节更加要领先于大秦帝国的相应技术。

    所以张嘉师认为，墨家能够跟他进行合作，这也是让他一个很惊喜的地方。

    而为了保持住双方之间的这种合作关系，张嘉师在出征朝鲜期间，听到了嬴汐关于让墨嫣儿成为他的亲随的建议之后，并没有直接反对，而是用一种更多是默许的态度来应对这个问题。

    张嘉师当时可没有想到他跟墨嫣儿的关系会发展到这个地步，但是他也有一种隐约的感觉，那就是墨宏这个便宜岳父，也许也是有着什么安排才会让墨嫣儿过来。若非墨宏的默许，恐怕嬴汐也无法让墨嫣儿担任他的亲随。

    而假如说墨家是军事方面张嘉师所倚重的一个学说，那么在民事方面，张嘉师更加倚重农家以及杂家为主的学说流派。

    农家，又称“农家流”，是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派。该流派主张劝耕桑，以足衣食。”

    将农家列为“九流”之一。五代诗人颜仁郁诗：“时人不识农家苦，将谓田中谷自生。”宋代爱国诗人陆游诗：“春深农家耕未足，原头叱叱两黄犊。”

    农家的主要描述是：农家者流，盖出于农稷之官。播百谷，劝耕桑，以足衣食，故八政一曰食，二曰货。孔子曰“所重民食“，此其所长也。及鄙者为之，以为无所事圣王，欲使君臣并耕，悖上下之序。“所重民食“也正是农家的特点，尊神农氏。