也。诺，今为之说之，明听。”“唯唯。”

    “行，人之至诚，有所可念，心中为其疾痛，故乃发心腹不而食也。念之者，心也，意也，心意不忘肝最仁，故目为其主出涕泣，是其精思之至诚也。

    精明人者，心也。念而不置者，意也，脾也。心者纯阳，位属天；脾者纯yīn，位属地。至诚可专念，乃心痛涕出，心使意念主行告，示远方。意，yīn也，yīn有忧者当报阳，故上报皇天神灵；脾者yīn，家在地，故下入地报地。故天地乃为其移，凡神为其动也。

    子yù知其大效，吾不欺zhēn rén也。zhēn rén但安坐深幽室闲处，念心思神，神悉自来到，此不明效证邪？是吾告子至诚之信也，吾未尝空无法而说也。故求道德凡人行，皆由至诚，乃天地应之，神灵来告之也。如不至诚，不而感动天地、移神灵也。故承负之后，下古之人实无信，不至诚，不而感动天地，共欺天与地，故神灵害之不止也。”

    “愿闻以何明之乎？”“然，有大明证于日月。”“今愿闻之。”“然，下古之人生于父与母，而共忽其父母，背叛其父母，万未一人而孝也。得解蒙暗于师，已觉去者忽其师，不师为其师自屈折、执劳苦也。以贫贱得富贵于君，而反相教，下皆共日欺其上，万未有一人有诚信也。群愚共欺其三纲，名为反逆而无信也，其罪过彰彰，下可覆盖，皆上见于日月三光也，故天甚疾之恶之，使其短命而早死也。不自深十问过罪重，反复哭而行也，言天酷，何一冤也！汝乃自冤，何时天冤汝哉？”

    “可骇乎！善哉善哉！愚生已闻命矣。”“然子而守此，以为重戒，则可万万世无患矣。然，辞小竟，疑者复来问之。”“唯唯。”

    右大集难道德至诚天戒以示贤

    ◎妒道不传处士助化诀第一百五十四

    “真真愚暗日益剧、不晓大不达之生，谨再拜，问一从事，言之必为过，不问又愚心不能独自解。”“行言之。”“愚生窃闻秘道要意，是乃天地之珍宝，天下之珍奇物也，故名之为至道不传，其非凡人所宜闻、所宜言、所宜用也；而令天师都开太平学之路，悉敕使人为道德要文，不得蔽匿，皆言其有天谪，到死罪尚不除，复流后世，皆授以真道秘德，曾不大哉，令小人与

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