卑且贱也。本名为yīn阳男女者，此二事也。其一身上下，既尽无名者也，本名yīn阳，以此二事分别之也。念女之头目、面耳、支体，俱与男等耳。其好善尚乃或好于男子，而反卑贱者，此也。男子其头面肢体，其好善不及女也，而名尊且贵者，正以此也。”“善哉善哉！”

    “然，子可谓已觉知之矣。是故天道重本守始，是以圣人睹天法象明，故当反本守元，正字考文，以解迷惑也。故能使天地长安，国家乐也。故守本而有实，好施与者为善人。本空虚无实核，常不足而反好求者为恶人，为贱人，此之谓也。”

    “今愿诀问一疑。”“行言之。”“令女见怀妊，实如天师言，无实何也？”“噫！子内空虚，略类似无道之人，但天见子勉勉一心，故使子来问事耳。今女之妊子，yīn本空虚，但阳往施化，实于yīn中，而yīn卑贱畏阳，顺而养之，不敢去也。阳乃天也，君也；yīn乃地也，臣也。故重尊敬阳之施，因而养之，而不敢去也。

    子yù知其实，比若君王有客，托于小家，小家养之，不敢去也，客亦遂得肥巨chéng rén，□□正此也。今俗者言，阳生yīn成，但yīn随而养成阳实也。吾书中，同多以养说之如此矣。吾见zhēn rényù乐得知真道之核，天之至要意，故为子要言之耳。子知之邪？”“唯唯。”“行，子已觉矣。”

    “今愿问独人有男女，可以分别yīn阳实邪？天地万物尽然邪？”“噫！子自若痴迷不解。善哉，zhēn rén之难问也。然天地之xìng，万物尽然。吾为子说一事，已上洞下达。子自若言不□□行，更开两耳听，勿失铢分也。”“唯唯。”

    “行，然阳在外之时，凡物尽上怀妊于上枝叶之间，时天阳气在外，未还反下根也，故皆实于表也。行众生、人民积聚亦于外。及阳气还反内，在地中也，万物之属，上悉空无实，尽下怀妊实于下，地中养根叶，行人民，亦入实积聚于内，此即皇天证明阳实核之大明效也。是故执阳道者，有实核，守yīn道者，天实核，故古者圣人，治常象天，不敢象地也。”

    “愿闻之，何谓为象天乎？”“象天者，聚仁贤明儒、道术圣智，此者名为象天也。聚财货小人、不肖无知文章，名为象地也。”“善哉善哉！愿闻此仁贤明儒、道术圣智，何以象天？”“天者，仁贤明儒、道术圣智也；又天者，能乘气而飞，此六人，其上才而志真道不懈者，亦乃至于能乘气而飞，故属天、象天也。是以古者圣人独深知皇天意，故不敢失之也。”

    “愿闻此聚财货小人不肖，何以象地乎？”“然，夫财者会，下财成涂，涂化成粪，粪化成土。夫小人愚不肖者，会聋暗不知道术，入凶门户，会当早居地下。若令不葬，久则为天地之害甚深，与之为治，则共乱天文地理，五行日战乎！四时失纪，三光少明，天地恶之，百神不爱之矣。无益于分理，当早终死，如此财矣。zhēn rén知之邪？”

    “唯唯，可骇哉！可骇哉！”“子知骇者，可谓将长存矣。不知早骇，与天地为重咎。”“愚生甚畏之。”“子知畏此天法，天且活子，如不敬畏之，与生同理。夫吉凶，本非天也，过也，人自求得之耳。子知之邪？”“唯唯。”“行去，去戒之。”“唯唯。”

    右集难男女本所以得尊卑yīn阳实核君子小人诀

    ◎国不可胜数诀第一百三十九

    “请问一事。”“平道之。”“愿闻天下凡有几国？”“深哉妙哉！子所问也。然，中部有八十一域，次其外，复一周，天下有万国，乃远出到洞虚无表，合三部为万二千国。”

    “何故乃有万二千国乎？”“天数始起于一，终于十，十而相乘，天道于五而反，故适万国也。其二千国者，应yīn阳更数，比若数十而终也，岁月数