次三经》和《海内西经》皆曰昆仑山为"帝之下都"；《淮南子地形训》谓为"太帝之居"。此"帝"或"太帝"，似指《书洪范》所云：

    "帝乃震怒，不畀洪范九畴"之天帝（最高天神），也有可能指黄帝。若然，则居昆仑山之主神当为天帝或黄帝。而据《山海经大荒西经》等所载，主宰昆仑山之主神又为西王母。

    该篇云："赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，文尾，皆白处之。……有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。"ME故《十洲记》和《上清外国放品青童内文》皆云昆仑山为"西王母之所治也"。昆仑山又是诸仙荟萃之区。《河图括地象》曰："昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。"MF王嘉《拾遗记》曰：

    "群仙常驾龙乘鹤，游戏其间。"MG由此更可证明，昆仑山并非世间的凡山，而是超世间的仙山胜境。

    注：

    ①ACAKLIMBMD《道藏》第5册38页，第11册54页，第28册28页，28页，第25册9页，第34册28页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    ②LELG《笔记小说大观》第4编第1册623页，第2册927页，第19编第1册214页，台湾新兴书局有限公司，1984年

    ③④⑤⑥《楚辞新注》16～17页、18页、26页，46页，60页，99页，上海古籍出版社，1980年

    ⑦⑧⑨AIAJLJLKME袁珂《山海经校注》47页，407页，294页，294～298页，407页，47页，298～303页，407页，上海古籍出版社，1980年

    ABLBLCLDMF《重修纬书集成》卷六，31、33页，33页，34页，37页，37页，日本明德出版社，昭和53年

    ADLH皆见《景印文渊阁四库全书》第573册14～15页，台湾商务印书馆，1986年

    AE从袁珂《山海经校注》294页注（1）转引AF从袁珂《中国神话传说词典》236页转引，上海辞书出版社，1985年

    AGAH《史记》第10册3163～3164，3179页，中华书局，1959年

    LFMCMG《拾遗记》221页，221～222页，221页，中华书局，1981年

    十洲三岛

    十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的"三神山"说。据《史记封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山上有仙人和不死之yào，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓"汉武帝既闻西王母说八方巨海之中有……十洲"，①其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国若干万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云："十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。"

    "十洲三岛"说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇对俗》称"或弃神州而宅蓬瀛"，③犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合yào，海中大岛屿亦可，"若会稽之东翁洲、洲、屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也"。④而《明本》所云"或造玄洲"⑤《祛惑》所云"造长洲而伐木"，⑥即为十洲中的二洲。托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提