作白膏粥，自此始也。"⑧这里没有记载其姓名，又出于吴县，当与蜀地之蚕马说异源，是另一蚕神。其后，隋杜台卿《玉烛宝典》、宋陈元靓《岁时广记》、明陈耀文《天中记》等，均转录此文，但均未言塑像祭祀之事。

    道教也崇奉蚕神，但称其为"玄名zhēn rén"所化。《太上说利益蚕王妙经》云："有一zhēn rén名曰月净，……上白（灵宝）天尊曰：'今见世间人民苦乐不均，衣无所得，将何救济？'天尊悯其所请，乃遣玄名zhēn rén化身为蚕蛾，口吐其丝，与人收什，教其经络机织，裁制为衣。"⑨据此，蚕神不仅管蚕桑，还管机织成衣之事。

    注：

    ①《山海经校注》第242页，上海古籍出版社，1980年

    ②《百子全书》第1册《赋篇第二十六》，浙江人民出版社，1984年

    ③《十三经注疏》上册第842页，中华书局，1980年

    ④《搜神记》第172～173页，中华书局，1979年

    ⑤《太平广记》第10册3945页，中华书局，1961年

    ⑥⑨《道藏》第18册196页，第6册249页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    ⑦⑧《景印文渊阁四库全书》第585册168页，第1042册558页，台湾商务印书馆，1985年

    厕神

    中国古代传说中的司厕之神，亦称紫姑。但民间传说及有关记载不一。《白泽图》云："厕之精名曰依倚。"①《杂五行书》云："厕神名后帝。"②南朝宋刘敬叔《异苑》同此说，卷五记陶侃如厕，遇厕神后帝指示其未来事。③唐牛僧孺《幽怪录》云："厕神名郭登。"④盖六朝时，厕神尚无一致的说法。此后，由于民间信仰紫姑的流行，逐渐共称紫姑为厕神。

    紫姑之记载，亦首见于刘敬叔《异苑》卷五，曰："世有紫姑神。古来相传，云是人家妾，为大fù所嫉，每以秽事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。祝曰：'子胥不在，是其婿名也，曹姑亦归，曹即其大fù也，小姑可出戏。'捉者觉重，便是神来。奠设酒果，亦觉貌辉辉有色，即跳躞不住。能占众事，卜未来蚕桑。

    又善shè钩，好则大舞，恶便仰眠。"⑤继《异苑》之后，南朝宋东阳无疑《齐谐记》、梁宗懔《荆楚岁时记》、隋杜台卿《玉烛宝典》等，皆有关于紫姑的记述。《齐谐记》云："正月半，……其夕则迎紫姑以卜。"⑥《荆楚岁时记》云："其夕（正月十五日）迎紫姑，以卜将来蚕桑，并占众事。"⑦《玉烛宝典》卷一云："其夜迎紫姑以卜。"⑧他们除引录《异苑》所记紫姑事外，又皆引录《洞览》《杂五行书》等所记后帝（帝女）事，似将紫姑与厕神后帝合二为一。《荆楚岁时记》仅作疑是之辞，云："将后帝之灵，凭紫姑而言乎？"⑨《玉烛宝典》则作肯定之语，云："将后帝之灵，凭紫姑见女言也。"AB可见从南朝初至隋代，在迎紫姑习俗的传播过程中，已渐将紫姑与厕神后帝合二而一，紫姑也就成为厕神了。

    大约至唐代，又出现了有关紫姑身世的描述。《茶香室续钞》、卷十九引《东坡集》叙述一则紫姑降神与苏东坡之问答，曰："《东坡集》有仙姑问答一则云：'仆尝问三姑（即紫姑之别称--引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。yù求其事为作传，三姑曰：妾本寿阳人，姓何名媚，字丽卿，父为廛民，教妾曰：汝生而有异，他日必贵于人。遂送妾于州人李志处修学，不月余，博通九经。父卒，母遂嫁妾与一伶人，亦不旬日，洞晓五音。时刺史诬执良人，置之囹圄，遂强娶妾为侍妾。不岁余，夫人侧目，遂令左右擒妾，投于厕中。幸遇天