云麻姑于此得道。"⑥《古今图书集成神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，"麻姑尝修道于此，丹灶尚存。又尝居建昌，山故亦号麻姑。"⑦宋洪迈《夷坚丙志》卷四称："（四川）青城山相去三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修真处也。"⑧《异苑》卷五载："秦时丹阳县湖侧有梅（一作麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，乃随流波漂至今庙处铃（岭）下。"⑨大都亦为托名麻姑而来。

    《神仙传》中之麻姑，原是亲见"东海三为桑田"的仙人，是长寿不死者，故后世多以之象征长寿，至迟在明代即有画家作"麻姑献寿图"，以为人祝寿之礼品。

    注：

    ①③《太平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年

    ②《道藏》第5册465页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    ④⑤⑦《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年

    ⑥《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年

    ⑧《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年

    ⑨《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年

    骊山老母

    骊山老母一作"骊山姥"，或"黎山老母"。道教崇奉的女仙。《太平广记》卷六十三引《集仙传》记其事。略云：

    "骊山姥，不知何代人也。李筌好神仙之道，常历名山，博采方术，至嵩山虎口岩石室中，得《黄帝yīn符》本，……筌抄读数千遍，竟不晓其义理。因入秦，至骊山下，逢一老母，鬓髻当顶，余发半垂，敝衣扶杖，神壮甚异。路旁见遗火烧树，因自言曰：'火生于木，祸发必。'筌闻之惊，前问曰：'此《黄帝yīn符》秘文，母何得而言之？'母曰：'吾受此符，已三元六周甲子矣。三元一周，计一百八十年，六周共计一千八十年矣。'"①于是命李筌坐树下，为其说《yīn符》之义。谓"《yīn符》者，上清所秘，玄台所尊，……乃至道之要枢，岂人间之常典耶！"②遂对《yīn符经》之出世和内容，进行长篇解说。"言讫，谓筌曰：'日已晡矣，吾有麦饭，相与为食。袖中出一瓢，令筌于谷中取水，飘忽重百余斤，力不能制而沉泉中。却至树下，失姥所在，唯于石上留麦饭数升。"③筌乃食麦饭而归。此从绝粒求道，注《yīn符经》，著《太白yīn经》行于世。

    清俞樾《小浮梅闲话》云："骊山老母，实有其人，非乌有也。《史记秦本纪》：'申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。'……《汉书律历志》载张寿王言：'骊山女亦为天子，在殷、周间。'考骊山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有'为天子'之事，而唐、宋以后遂以为女仙，尊为'老母'。

    《神仙感遇传》载唐少室书生李筌常游嵩山，得《黄帝yīn符经》，遇骊山老母，指授秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵yù作绣针图》诗。小说所称，非无自矣。"④按俞樾是从典籍角度，指出骊山老母之所本，并非认定为实有其人。骊山老母为道教尊奉的神仙，则由来已久。

    注：

    ①②③皆见《太平广记》第2册394～396页，中华书局，1961年

    ④《春在堂全书》：《曲园杂纂》卷三十八

    八仙

    民间广为流传的道教八位神仙。八仙之名，明代以前众说不一。有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙，所列神仙各不相同。至明吴