、"圆觉"、"法轮"等词屡见不鲜。尤以儒学根底较深，曾云："一yīn一阳之谓道，太过不及俱失中。"待人应世，强调"愍物恻隐"、"慈悲为怀"，主张修yīn德，免灾祸。并以"满口齿先落，终身舌未伤"，譬喻"柔弱胜刚强"，从而指出：学道修真，须以"挫刚锐"为"下手根基"。

    三，积极进行斋醮活动。自大定二十八年，金世宗令作高功法师主万春节醮后，参加了无数次斋醮活动。明昌五年（1194）于福山县建醮，并传授戒。承安四年（1199）、大安元年（1209）又分别于登州修真观和胶西建醮。又相继赴蓬莱狄氏醮、潍州北海醮、虢县朝真醮等。他在"昌阳黄醮"中写道："华灯羽服罗三殿，绛节霓旌下九霄。法事升坛千众集，香云结盖万神朝。从兹降福穰穰满，一县潜推百祸消。"又规劝道友："幸遇门庭开教化，临逢斋醮莫推辞"。

    四，广泛jiāo往。邱处机不仅以诗文与诸秀才就学道、修行事相答问，还常以"劝道"、"乐道"事与达官如定海军、蓬莱州、圣州等地节度使相咏和。在《答京兆统军夹谷龙虎书召》诗中云："休休道者方归去，赫赫王侯又到来，自愧中心无道术，空教外迹播尘埃。"

    综上所述，《溪集》是研究邱处机在溪、龙门修道时期的思想与活动的重要资料。

    《长春zhēn rén西游记》

    《长春zhēn rén西游记》，记述邱处机应蒙古太祖成吉思汗之召，于太祖十五年至十九年（1220～1224）赴西域途中的见闻。载《正统道藏》王一部。题"门人真常子李志常述"。该书分上、下两卷。卷前收录邱处机挚友孙锡所作《长春zhēn rén西游记序》，卷后为附录，收成吉思汗致邱处机的诏书、圣旨，燕京行尚书省石抹公谨请邱处机住持天长观的奏疏，侍行门人十八弟子和蒙古护持四人之名录。

    上卷述邱处机西游经历。开篇概述邱处机学道经历及审时度势不应金、南宋邀请之事，次详述邱处机应成吉思汗之召，西行传道之经历。邱处机率弟子十八人，于太祖十五年（1220）正月十八日从莱州（治所在今山东掖县）出发，经潍阳（潍县）、青州（益都）、常山（今河北正定）至燕京。然后出居庸关，至德兴龙阳观度夏，八月初抵宣德州（今河北宣化市）朝元观讲道，复南往龙阳观过冬。次年二月八日离朝元观经盖里泊（今伊克勒湖）、渔儿泺（今内蒙东南的达里诺湖），四月初抵达贝加尔湖北的斡辰大王（成吉思汗四弟）帐下。又西行经呼lún湖，翻越库lún（今蒙古人民共和国乌兰巴托）以南的高山，经长松岭（杭爱山）抵达金山（阿尔泰山）东侧的科布多附近，留门人宋道安等九人筑栖霞观以居。

    邱处机继率弟子九人，翻越金山，跋涉准噶尔盆地东侧的白骨甸（博尔腾戈壁滩）、大沙陀（古尔班通古特沙漠），经轮台至回纥昌八剌城。然后翻越yīn山（今天山）至阿里马城（今新疆霍城县境）。又西行至寻思干城（撒马尔罕）、赛蓝城。

    然后经碣石城，过铁门关（今阿富汗库尔勒城北），于太祖十七年四月五日抵达大雪山（今阿富汗兴都库什山）成吉思汗行宫。成吉思汗嘉其不远万里奉诏而至，问及长生之yào，邱处机曰："有卫生之道，而无长生之yào"。成吉思汗赐号"神仙"，并定十月问道。

    下卷述邱处机讲道及东归住持天长观事。当年十月十五日、十九日和二十三日，邱处机向成吉思汗三说养生之道，"颇惬圣怀"。（李志常撰《长春zhēn rén西游记》时，遵照成吉思汗"勿泄于外"的禁令，未记讲道内容。太宗四年，耶律楚材将讲道内容编录成《玄风庆会录》，也收入《正统道藏》）邱处机扈从成吉思汗东归途中，亦数以"道"劝说成吉思汗。太祖