道祖师刘玉的《玉真语录》，署名《樵阳子语录》，这是其他资料未见的名目。其自撰著作中，既有阐述净明教义与会合三教理论的篇章，又有阐述内丹旨义的专文，还有少数诗词，是研究清代道教思想的重要资料。

    傅金铨多才多艺。前举阿应麟《杯溪录序》云："道人淹贯经史，工词翰，解声律，善画能琴，俊绝一时。"阿应麟作广丰县（今属江西）知事时，曾向傅金铨学琴。《道书十七种》又收其《自题诗画》一卷，是诗画合璧之作。粗略计之，有诗有画者，上百；有画无诗者，二百六十以上，可见其画稿之丰。周正儒为其诗画册作序云："其诗力健声高，如戛石金；画宗北苑，飞毫走墨，逸韵天成。……有作必加咏赞，以诗题画，以画作诗。深自秘惜，不轻染翰。"张霭瑞序云：

    "济一先生，天姿超逸，博学工文章，于画得荆关三昧，结构幽深，运笔古雅。……信文人笔墨，非俗工所能仿佛。"

    李西月

    李西月为清代内丹西派开创者。名平权，号涵虚，又号长乙山人。四川乐山人。《乐山县志》卷九《李平权传》云：

    "李平权，号涵虚，乐邑诸生也。住凌云乡之李家河。河故浅狭，舟楫不通，平权书舍近焉。一夜月明，偕友散步其处，见溪中一渔舟，有老翁对月仰卧而歌。平权默计此地向无渔人，何来此翁？因与友人同诣之。问对间，知非常人，遂邀至馆，师事之。居年余，颇有所得。时李嘉（或作迦）秀主讲九峰书院，平权为其门人。久之，嘉秀知其（指李西月--引者注）有异，转师之。著有《无根树》，临终时，与族人宴座联句，结云：'儿女英雄债，从今一笔勾。'吟毕，偈曰：'清风明月，才知是我。'溘然而逝。"该《传》记载既简，又无年甲记录。他曾据雍正本重编《张三丰zhēn rén全集》，其自序末署：

    "道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙"，"道光甲辰"为道光二十四年（1844），推之，当为清嘉庆、道光时人。

    据道教传说，他曾遇张三丰祖师，得其秘传丹法。后又于峨眉山遇吕洞宾，密付真旨。因此倡言开内丹之新派，称隐仙派，或犹龙派，被后世道士称为内丹西派。盖与明陆西星之内丹东派相对。东派始祖陆氏名西星，李氏称西月；陆氏号潜虚，李氏则号涵虚，二者之名、号皆有相似之处，似为李西月有意仿效，以表示其西派可与前代之东派分庭抗礼。

    东、西两派称谓的由来，盖就地理位置而言，东派流行于江、浙，故称东派；西派流行于四川，故称西派。二派所主丹法的内容亦有前后相承之关系，均为yīn阳双修，但西派更加强调清静自然，力辟三峰采战邪术。

    著作有《无根树注解》《道窍谈》《三东秘旨》《后天串述》等。皆为内丹著述。其丹法功诀，较东派更为繁琐复杂，理论亦较多层次。虽有其弊，但亦不乏精微之处。

    陈撄宁

    陈撄宁（1880～1969）为当代著名道教学者。安徽怀宁县人。清末秀才。道号圆顿子。自幼受家庭私塾教育，儒学根基深厚。年十五因病改学中医，并慕出家人清修法，因萌"学仙"之志。1905年入安徽高等政法学堂，未几因病退学，遂遍游名山寻师访友，开始步入"仙学养生"领域。民国初寄居上海，曾以三年时间通读白云观所藏《正统道藏》一遍。

    同时又阅读大量其他养生、天文、哲学、医学、佛学等书籍，对养生之学兴味更浓。抗战期间，在沪行医，并积极救治伤员和难民。上海沦陷时，家中书物，dàng然无存。1956年参加筹建中国道教协会工作，翌年当选中国道教协会副会长。1960年后任全国政协二、三届委员。1961年任中国道教协会第二任会长，在协助政府贯彻宗教政策，团结道教徒参加社会主义建设、