于无。故说一玄，以遣双执。又恐行者，滞于此玄。今说又玄，更祛后病。既而非但不滞于滞，亦乃不滞于不滞。此则遣之又遣，故曰玄之又玄。"并谓"重玄之道，本自无名"，故"重玄"又为"道"所决定。"道者，虚通之妙理，众生之正xìng也。"要"以一中之玄，遣二偏之执"，"二偏之病既除，一中之yào还遣，唯yào与病，一时俱消"。以为这是对"道"之全面而正确的认识。

    他又按照"重玄"的观点，阐发其修养长生之道，提倡无yù无为的静养方法。认为"静是长生之本，躁是死灭之原"，"静则无为，躁则有yù。有yù生死，无为长存"。故当"去躁为静"，无yù无为。无yù无为之要在于摈弃名利yù望。称"善恶两忘，刑名双遣，故能顺一中之道，处真常之德，虚夷任物，与世推迁。养生之妙，在乎兹矣"。如此就"能保守身形"，"尽其天命"。并引进佛教三业、六根之说，认为重静之人应当做到"三业清静"，"六根解脱"。声称："以无行为行，行无行相，故云善行。妙契所修，境智冥会，故无辙迹之可见也。此明身业净。"以"不言之言，言而不言，终日言，未尝言，亦未尝不言，故谓之善言也"，"语默不异，故无口角之责也"，"此明口业净"。"妙悟诸法，同一虚假，即假体真，无劳算计，划然明了，此明意业净。"而"外无可yù之境，内无能yù之心，恣根起用，用而无染"，则"六根解脱"。又称"修道之初，先须拘魂制魄，使不驰动"，"次须守三一之神，虚一凝静"，"三一者乃一身之灵宗，百神之命根"，"yù得虚玄极妙之果者，须静心守一中之道，则可得也"。其守静去躁以修炼长生的思想，对后来的司马承祯、吴筠等有一定影响，在道教的思想发展史上，具有承先启后的作用。其著作有《老子道德经注》二卷、《开题序诀义疏》七卷，均已亡佚。近人蒙文通曾辑其佚文，为《道德经义疏》，大体复其旧观。

    李荣

    李荣为唐初著名道教学者。道号任真子，绵州巴西人（今四川绵阳市）。唐代道教重玄派的代表人物之一。生卒年不详，约活动于唐高宗（650～683）时。近人蒙文通疑其为成玄英的弟子。①关于他的籍贯，有这样几条材料可资佐证。

    一是他自称蜀人："荣在蜀日，已闻师名"；"道门英秀，蜀郡李荣

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