不一而足。神化老子的经书、仙传不少，经书以《太上老君开天经》《天尊老君名号历劫经》《老子化胡经》等为代表；纪传中影响较大者有托名尹喜作的《高上老君内传》、唐尹文cāo撰《太上老君玄元皇帝圣纪》、北宋贾善翔撰《犹龙传》、南宋谢守灏撰《混元圣纪》等。当然，老子虽为道士所共奉，但在道教各派中的地位却略有等差。例如，在南天师道的神仙系统中，太上老君仅次于太清玄元无上三天无极大道，而上清、灵宝派则将太上老君排名于元始天尊（上清派称"元始天王"）和太上道君（即灵宝天尊，上清派称"太上高圣玉晨大道君"）之后。上清派还有一位上清金阙后圣九玄帝君（上清派道书《灵书紫文》即全称《皇天上清金阙帝君灵书紫文上经》），姓李，简称"后圣李君"。在陶弘景《真灵位业图》中，这位金阙帝君排在第三中位，谓"壬辰下教太平主"。另有老聃，排在太极右边后位。而太清太上老君则降在第四中位，为太清道主（上清派称旧天师道为"太清家"）。北魏道士寇谦之也声称太上老君授其道经而创北天师道。诸派之中，楼观道尤推崇老子，大倡"化胡"说，对老子在唐代地位的上升起了推进作用。

    历代帝王崇奉老子，初立庙祠祀，后又专设道宫，加号册封。汉代始立祠（一说始于秦）。东汉延熹八年（165），桓帝派遣中常侍管霸到苦县祠老子，次年又亲祠老子于濯龙宫，设华盖之坐，用郊天乐。至唐代，对老子尤加崇奉。武德三年（620）五月，晋州人吉善行声称曾于羊角山面见老子，并要他："语唐天子，吾、汝祖也。今年平贼后，子孙享国千岁"。⑦高祖乃立庙于其地。太宗即位后，诏称："朕之本系，起自柱史"⑧，奉老子为其祖先。高宗乾封元年（666）二月至亳州谒老君庙，追封老子为"太上玄元皇帝"。其后，玄宗又于天宝年间一再加号为"大圣祖玄元皇帝"、"圣祖大道玄元皇帝"、"大圣祖高上金阙玄元天皇大帝"，并于西京、亳州升设太清宫。宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子"真元皇帝"。大中祥符六年（1013）八月，诏加号为"太上老君混元上德皇帝"，次年亲至亳州真源县朝谒太清宫，奉上册宝。此封号在道教中沿用至今。唐玄宗时以二月十五日为老子诞辰，宋徽宗重和元年（1118）四月，又诏以混元皇帝二月十五日生辰为贞元节（一作"真元节"）。此日至今为道教重大节日。

    注：

    ①③《史记》第10册3292页，第7册2141页，"集解"引《列仙传》，中华书局，1959年

    ②《道藏》第22册229页，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

    ④《全后汉文》卷三十二

    ⑤《隶释》卷三

    ⑥《后汉书》第4册1082页，中华书局，1965年

    ⑦《唐会要尊崇道教》

    ⑧《唐大诏令集》卷一百十三：《道士女冠在僧尼之上诏》

    张陵

    张陵为正一道（东汉时俗称"五斗米道"）创始人。字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人。道教徒称"张道陵"，尊奉为"天师"。生卒年不详。《汉天师世家》说他生于东汉建武十年（34），卒于永寿二年（156），七岁即学道。但《太平御览》卷六百七十二引《上元宝经》称："太清正一zhēn rén张道陵，沛国人。本大儒，汉延光四年（125）始学道。"与《汉天师世家》所载相差八十四年。根据《蜀记》，张陵大约卒于东汉熹平（172～178）末。

    关于张陵的生平事迹，《后汉书》和《三国志》记载都十分简略，而后起神仙传则神化色彩愈益浓厚。据较早的记载，张陵本大儒，博通"五经"，晚乃叹曰："此无益于年命"，遂学长生之道。得黄帝