九鼎丹法，yù合之，然其家素贫，难以成就其事；营田牧畜治生，又非其特长。闻蜀人多纯厚，容易教化，且多名山，乃于东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（一作"鹄鸣山"，在今四川省成都市大邑县北）修道，造作道书，声称太上老君授以新出正一盟威之道。张陵适应当地习俗，吸收巴蜀巫术为人治病。葛洪《神仙传》称"百姓翕然奉事之以为师，弟子千余人"。据说创教时曾设二十四治（教区），立祭酒（教职）分领道民，有如官长。又使徒众出米绢、器物等以奉道。《三国志张鲁传》谓"从受道者出五斗米，故世号米贼"，《华阳国志汉中志》亦称"世谓之米道"。张陵以廉耻教人，乃立条制，令有疾病者疏记其生身以来所犯过错，手书之投水中，与神明盟誓，以身死为约，不得复犯，谓之"首过"。道民因惧怕患病，皆遵守戒约。张陵还借用神的名义设置命籍，要求教徒在一定时候会集治所，核实户籍，检查教徒有无违反禁约行为。有王长、赵升两弟子很得他的信任，乃传其九鼎丹法。

    张陵声称其教"正一盟威之道"要用"道气"取代"故气"。故其教法以上章招神、符咒劾鬼为主，反对杀生血祀和yín祠，而兼修行气、导引、房中、金丹诸术。著有道书二十四篇，当包括《米巫祭酒张普题字碑》所说"微经十二卷"和《魏书》所说《天官章本》（又名《千二百官仪》，保存在《正一法文经章官品》）等。《魏书释老志》说："及张陵受道于鹄鸣，因传天官章本千有二百，弟子相授，其事大行，斋祠跪拜，各成法道，有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄。"相传张陵又有《黄书》，《正统道藏》收《洞真黄书》即属三张正一系《黄书》，误题"洞真"者（另有《洞真太微黄书九天八真文》一卷，则是上清系许远游所受《太微黄书》）。关于张陵的传说，有《张陵别传》《正一zhēn rén三天法师张君内传》等，均已亡佚。

    张陵历来被视为得道成仙者，葛洪《神仙传》就说"后陵与升、长二人皆白日冲天而去"。明《汉天师世家》汇集其仙化事迹甚众。他死后，子孙后代世传其教，他也为道教徒和唐宋元明诸朝帝王所崇奉。南朝道士已尊称他为"正一zhēn rén三天法师"。据《唐会要》卷五十记载，天宝七载五月十三日，唐玄宗册赠他为太师。《佛祖统纪历代会要志》载称，宋徽宗敕封为"正一静应真君"（《历世真仙体道通鉴》作"正一静应显佑真君"，盖误）。《汉天师世家》补充说：唐僖宗中和四年（884）封"三天扶教大法师"，宋神宗熙宁年间（1068～1077）加号"三天扶教辅元大法师"，徽宗大观二年（1108）册封"真君"，理宗嘉熙三年（1239）册封"三天扶教辅元大法师正一等应显佑真君"，元成宗元贞元年（1295）

    加封"正一冲元神化静应显佑真君"。

    张角

    张角（？～184）为东汉太平道创始人和黄巾起义领袖。

    冀州巨鹿（今河北平乡）人。他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168～172）初传道。他自称"大贤良师"，拳事黄老道，以yīn阳五行、符咒语为根本教法，信"中黄太一"之道①，"持九节杖，为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道；其或不愈，则为不信道"②。收养弟子，在灾情特别严重的冀州传道成功后，便派遣8名弟子到各地传教，十余年间，徒众发展至数十万，连结郡国，青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。

    起初，张角的活动似乎仍属普通的宗教活动。但到熹平年间（172～177），随着汉王朝内部宦官集团和外