过之神，随人所犯轻重以夺其算，算减则人贫耗疾病，屡逢忧患，算尽则人死。"⑩他还认为，不但天地有司过之神，每个人的身中还有上、中、下"三尸"。"三尸之为物，虽无形而实魂灵鬼神之属也，yù使人早死，此尸当得作鬼，自放纵yóu xing，享人祭酹。是以每到庚申之日，辄上天白司命，道人所为过失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也"。他指出："诸应夺算者有数百事"，其中包括"憎拒忠信，不顺上命，不敬所师"等等，"凡有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其算纪，算尽则死。"他把"不忠不孝"和"诸横夺人财物者"说成是重大的"罪过"和"恶事"。并指出，不仅做了这种"恶事"的要"夺纪"，而且"但有恶心而无恶迹者"，也要"夺算"。⑾为了使道教徒遵守封建秩序，不要犯上作乱，他又称："人yù地仙，当立三百善；yù天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。……积善事未满，虽服仙yào，亦无益也；若不服仙yào，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。"⑿这里所谓"善事"，就是一切皆应按照封建lún理行事，不能犯上作乱，以维护封建剥削制度的长存。可见，葛洪的神仙道教理论，乃是反映封建统治阶级的利益和愿望的。

    葛洪还认为，由于仙yào有上、中、下之分，故神仙也因服yào的不同而有上、中、下之别。又认为在众仙之中，因新老资格的不同，其地位亦有尊卑，位卑者必须奉事位尊者。不但如此，他还指出：在众仙之上，有一个统率众仙的"元君"，他说："元君者，老子之师也，……大神仙之人也，能调和yīn阳，役使鬼神风雨，骖驾九龙十二白虎，天下众仙皆隶焉。"⒀这个天上的"元君"，实际就是地上君主的化身，神仙世界这种森严的等级，正是人间世界的封建等级制度的反映。葛洪站在士族贵族道教的立场，将民间道教极为异端，称之为"妖道"、"邪道"，把信奉这些道教的人称为"杂散道士"或"杂猥道士"，咒骂他们"与彼穿窬之盗，异途而同归"。⒁尤其对太平道首领、黄巾起义领袖等切齿痛恨。他说："曩者，有张角、柳根、王歆、李申之徒，或称千岁，假托小术，坐在立忘，变形

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