官耶？’一士人云：‘此喻大谬。莲台自分九品，公何不取其最上，而甘作下品乎？今进士科三百，亦可分上中下而九品之也，公何不取彼魁元，而甘作榜尾乎？上品上生，即莲科之榜首也。故颂之者曰：“三心圆发，谛理深明，金台随往，即证无生。”其在宗门，则大彻大悟，而所谓“心空及第归者”此也。’向士人怃然曰：‘吾疑于是冰泮。’

    千僧无一衲子

    龙兴靖公，受知于雪峰大师。峰记靖云：‘汝他日住持，座下千僧无一衲子。’后靖应钱王之请，住持龙兴，果众千余，皆三藏诵习之徒而已，一如峰记。昔马大师得人之多，其成大器者至八十八人；靖去马师年不甚远，而衲子之难得，乃千中罕见其一，况今时乎！人间无十善，则天类衰；僧中无衲子，则佛种断。近且不知衲子之谓何也。法道伶仃，如线yù绝，悲夫！

    惜寸yīn

    古谓大禹圣人，乃惜寸yīn；至于众人，当惜分yīn。而佛言人命在於呼吸。夫分yīn之中，有多呼吸，则我辈何止当惜分yīn，一刹那一弹指之yīn，皆不可不惜也。昔伊庵权禅师，至晚必流涕曰：‘今日又只恁么空过，未知来日工夫何如？’其励精若此。予见晨朝日出，则忆伊庵此语，曰：‘今又换一日矣！昨日已成空过，未知今日工夫何如？’然予但叹息，未尝流涕，以是知为道之心不及古人远甚。可不愧乎？可不勉乎？

    万年寺

    万年寺当天台万山之中，殿前古树十余，一字横亘，行列整而枝叶茂，郁然为山门美观。有刻石记之者曰：‘此上仙所植也，有伐之者，其人立死。’或云：‘为此记者其愚乎哉！他时后日，能保有力者不负之而趋乎？则奚以记为？’予以为不然。夫兴之必有废也，古人非不知也，法不得不如是立也。后人信斯记而戢其邪心，与不信而造业，自属彼人，立法者无心焉，任之而已矣。破和合僧者堕无间，佛记也；佛未入灭，而调达诱园之僧若干以去，佛不能制调达之负而趋，然则佛愚乎哉？

    富贵留恋人

    僧之高行者，平日自分不以富贵染心，然能持之现生，未必不失之他世。一友人以文章魁海内，直史馆，声名借甚，偶游天目，谓予言：‘此山中石室有僧坐逝，其故身

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