也，犹水胜火」，此即「yù制其人，必反其道」；孟子又说：「推恩足以保四海，不推恩无以保妻子」，毛匪死後尚尸骨未寒，毛妻江青被捕入狱，毛侄毛远新被杀，此乃「不推恩无以保妻子」之明证，今日匪区高唱「政治学台北」，乃为其人民战争已亮起红灯。

    因此，我fǎn gòng复国战争，在战争方面要「藐视共匪」，因以至仁伐匪之至暴，乃稳cāo必胜之算，故要敢於打共匪，敢於取得胜利；但在战略方面要「重视共匪」，亦即在「群众战」和「武装斗争」方面，保证确有方法、有能力一定能打倒共匪，一定能取得胜利。有关「武装斗争」，就其狭意言也就是「武力战」，留待以後各节内再予记述，关於「群众战」其范围至广且最为重要，包括唤起民众、组织民众、武装民众，领导民众对敌展开斗争，以及统一战线等等，於此实难尽书，仅能就其中几个关键xìng问题加以记述。

    首为民众领导统御问题，这个问题如不注意，所谓「唤起民众」，民众真正起来以後，又害怕民众，且会怕得要死，犹如叶公好龙，真龙果然出现，结果反被真龙吓死；如何领导统御民众，乃带民如带兵，必须恩威并济，有威无恩则民不服，有恩无威则民不可用，孙子说：「卒未亲附而罚之，则不服，不服则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用」，又说：「视卒如婴儿，故可与之赴深豁，视卒如爱子，故可与之俱死，厚而不能使，爱而不能令，乱而不能活，譬若骄子，不可用也」，故民众之领导统御，若有恩而无威，则民众将成为「骄子」，不是成为不可用，就是将成为法国革命时之暴民政治，亦即今日「民主」必须紧随「法治」之理；共匪裹胁民众，其「欺骗、利诱」乃示之以恩，「屠杀、恐怖」乃示之以威，虽其手段不同，但与恩威并济之理仍相通。次为民xìng似水xìng，堵塞将泛滥成灾，疏导可收百益，昔启治水，筑堤防水，水患益深，至其子禹治水，疏九洲导水大海，不但治平水患，且收沿岸灌溉等百利；全民关心国事，这是一件好事，代表看已唤起民众，民众的意见，对的立即照办或改革，不对的要耐烦的反复加以说服，特别的是要人尽其才，一切意见和一切力量，均将其疏导而纳入正流。

    再次为「民众如水，政府如舟」，水能载舟，亦能覆舟，此亦为敌我在群众战中最吃力之一环；其根本乃为「国民革命」必须建立在全民自愿支持上面；领导国民革命，须如国父所说：「今日之革命，立於民众之地位，而为之向导，所关心者为民众之利益，所发抒者为民众之情感」。

    最後总结的说来，反攻复国战争，必须唤醒国民革命，以我至仁的、至正的，及代表全民众利益的国民革命，伐共匪至暴的、至邪的，及祗承认一个阶级利益的「人民战争」，在战术上藐视共匪，在战略上重视共匪，保证一定能打倒共匪，一定能取得胜利。

    没有战线的战争：无论是国民革命，或共匪其所谓人民战争，战争之方法均为全民参战，由於全民参战之结果，其武装斗争趋於无限，乃地无分东西南北，人无分男女老幼，形成「无人不战、无地不战、无时不战、无事不战」，战争的全貌，是没有真正的前线和後方，成为没有战线的战争。在我戡乱战争中以及越战，就从来没有一个「绵长连接不断的战线和正面」，也没有「敌我双方行面对面的攻防进退」的正面作战，在战场或在敌我的态势图上，祗有「红、蓝」两色的大块和小块，或是红圈和蓝圈，且敌我相互jiāo错其中，作战乃是如同在下围棋，敌我双方在这整个棋盘上，乃是落子、部局、包围、做眼、叫吃，战场上动的一面，也祗见到运动和歼灭，此种新型战争，在戡乱中之我军及越战中之美军，事先无论在观念、心理，和部队训练都无此准备，故一临战场，不久无论在心理和物理方面均丧失平衡，由攻