体和玩具的接触过程中，孩子学习自己。幼儿对自己的感觉大部分依赖于他能用身体做什么，或不能做什么。为提高自我 的正面形象，孩子需要经历挑战，参与活动，获得成就感、安全感和趣味感。

    林达?M?卡森《蠢人的金子》

    “孩子的游戏”听上去好像很简单、很容易，不需要父母做些什么，但其实这是一件严肃的事情。游戏是童年的学习。 过去，游戏被认为是孩子的消遣，没有什么意义，顶多可以让忙碌的母亲轻松些。现在我们知道游戏对孩子的成长发育至关 重要。

    动物的游戏

    从进化的观点看，在高度发达的低幼动物中，游戏是普遍的。正因为如此，我们对小动物倍感亲切，羊羔的嬉戏、小猪 的欢叫、小狗或小猫的追逐嬉闹，使它们愈加可爱，而

    它们长大后，讨人喜欢的程度就逊色多了。

    游戏不是生存必需的，进一步的观察表明，通过游戏，动物在学习未来的生存技能。小狼仔在狩猎和搏斗中游戏，如果 这仍不足以解释它的玩耍行为，那还有什么呢?

    童年时间最长的动物，玩的时间也最久，也就是最聪明的动物。

    动物的聪明不仅指它能学习更多的东西，还意味着它的行为有更多的灵活xìng。聪明的动物能在更广的范围内表现自己， 有着更复杂的经验和更丰富的感情。简言之，童年期较长的动物，摆脱生物行为的潜能较大。而人类的童年最为长久，在这 方面的潜能最大。

    游戏是精神营养

    孩子们玩的方式和内容，在最深层次上揭示出他们的状况。游戏展现出他们的精神意向。如果我们敞开心灵观察孩子们 的游戏，我们能感受到它改变个人的强大力量，同时也能瞥见它改变世界的企图。游戏既能丰富成长中的个体，又能显示出 他的奋斗方向。

    从生活中发展出来的最重要的技巧和能力是从游戏开始的。童年的游戏是创造力的最高形式。

    游戏中，儿童赋予活动和玩具的意义超越了事物本身。一根木头可以成为一根魔杖，追人游戏中促进你追我跑的能力。 玩是一种转化，使生命充满着意义和价值。

    具有转化力的游戏也是伟大艺术的源泉，这一点从东正教教堂里的圣像上可以看出来。它们不仅仅是母亲与儿子的画像 ，他们是圣母与圣子。此外，画像对满怀敬意凝视它的人具有转化功能，甚至可能发生奇迹。在克利特岛上的阿叟斯山 (Mount Athos)修道院里，修道士要经过20年的修炼才可以开始画圣像。圣像不仅仅是一幅画，它也是一种富有意义的转化 体。

    现代艺术家再次揭示出这个秘密。他们教导我们要从日常的物体中，甚至从那些我们扭头就跑，如垃圾和动物的尸体中 发现意义和美。正如艺术家约瑟夫?比尤斯(JosephBeuys)说的，仪式可以让普通的物体渗透着精神的意义。有趣的是，冰河 时期最古老的艺术形式也有相同的含义。人类的游戏能力意味着创造意义，使物体和关系神圣化，同时活动过程和物体都被 赋予深层意义。在艺术中，色彩和形状也渗透着意义。

    记住这一点很重要，尤其当我们走进玩具店时。我们最高级的能力是赋予世界以意义，从对世界的最高感知来说，我们 应该鼓励孩子富有创造xìng。

    游戏从触摸开始

    婴儿是通过触摸来探索环境，通过感官来发现世界，他抚摸妈妈的皮肤和布料，反复做一些动作。在探索和重复过程中，有 两个关键要素：

    游戏是儿童与他人和环境的相互作用，需要不停地重复

    大约2岁之前，孩子在有限的范围内探索物体和感觉，经常是一遍遍地重复他的经验。他最早玩的东西是偶然发