外部的 细节，如谁在那里，在什么地方发生的。另一种是参与者角度，你体验到的场景有如身临其境。这种情况较难描述，外部细 节模糊，你沉浸在感情中，不容易用文字写出来。有些人觉得观察者方法容易，有些人直接置身于当年的情景中，试着用这 两种角度同时补充你的描述。

    练习4可以重复进行，每次选择一个不同的记忆，你开始慢慢体验到一位孩子的感受，为了更加客观，试着把自己认同 于那个时候的你。同时要注意，回忆在多大程度上是原始的，以及多大程度上来自于家庭影响，如“你还记得当时……?” 或来自家庭照片或录像。注意到作为群体的家庭记忆和作为个人的记忆的差别，是很有意思的一件事。

    一句提醒的话

    我再补充几句。回忆童年时，如果你感到痛苦，问问自己：“我想进行下去吗?”某种程度上，人能够做的很有限，记 忆就是记忆，一个人很难强迫它。不过也没必要停留在上面。从现在的视角去观察过去的情景，也许对我们有好处，但我首 先考虑的是你愿意与否，如果确实有必要再回首往事。

    用回忆中的快乐时光来缓解你的痛苦，想想是什么原因使得你的回忆变得痛苦，宽厚地善待自己，也可以和一位忠实的朋友 分享。

    第三章为什么我们要有孩子?

    每一位孩子的到来都是上帝对人类的再次信任。

    ——泰戈尔

    在一本养育孩子的书中，提出“为什么我们要有孩子?”好像很奇怪，如果你已经有了孩子，思考这个问题是不是已经 太晚?然而我们找到的答案，有助于理解我们作为父母的作用。

    要孩子的原因明显地随时间变化而变化。追溯到久远的过去，人们要孩子，与鸟做窝、大马哈鱼yóu xing几千英里回到它们 出生的河流产卵，是一样的道理。人类最初要孩子是出自繁殖的本能。后来，随人类社会的发展，这种本能受到文化和经济 需要的影响。今天，人们拥有了是否要孩子的选择，这是人类自由的一部分，是自然界中人类某种独特xìng的标志，它使得人 类超越于动物王国之上。避孕方法和流产方法已相当普及，但由于各种各样的原因，尽管使用了避孕法，仍然有几百万出乎 意料的孩子出生。

    正如大多数的自由一样，选择生孩子的自由要求运用高度的自我意识。

    有意识的选择和实际的结果并不总是一致，有时书中提到的每一种预防措施都采用了，孩子仍然不期而至。大多数人知 道，避孕失败的家庭(一旦接受了现实)通常会感到惊喜，似乎有些孩子不可思议地就是要来到世上，无论父母是否愿意。

    生孩子的传统原因

    上面提到过生孩子曾经是出于经济上的需要。当人们老了，需要有人照顾他们。为了这个目的，父母要教孩子学习狩猎 、采集或耕地，并长期实践。这里有一种代代相传的连续xìng。一旦人类开始大量定居，在土地上劳动．维持家庭生存的经济 变得重要起来。有用的技能、用具和财产必须留传下去，以供后代人的使用。

    家庭的认同感

    维持家庭传统的心理和血缘的绵延不断，曾经像物质需要一样基本。家庭传统的问题，尤其是遗传问题，迷人而又复杂 。有些传统习惯导致悲剧，特别是一些社会对女孩的轻视、贬低。即使在今日，某些地区仍然存在这样的问题。一方面，父 亲对家庭经济的牵挂——土地、jiāo易、职业，要传给儿子们。另一方面，为保证家庭和家族整体的纽带关系，还要安排近亲 结婚。这两方面既能满足经济的需要，又能满足心理的需要。

    在这两种过程中，身份认同的连续xìng起了重要作用，复杂的家族网和维持生计的经济基础，通过共同的语言和