必二八.

    运命二九.

    大私三十.

    败功三一.

    昏智三二.

    卑政三三.

    善亡三四.

    诡俗三五.

    息辩三六.

    量过三七.

    势运三八.

    傲礼三九.

    定名四十.

    卷九 兵权.

    出军四一.

    练士四二.

    结营四三.

    道德四四.

    禁令四五.

    教战四六.

    天时四七.

    地形四八.

    水火四九.

    五间五十.

    将体五一.

    料敌五二.

    势略五三.

    攻心五四.

    伐jiāo五五.

    格形五六.

    蛇势五七.

    先胜五八.

    围师五九.

    变通六十.

    利害六一.

    奇兵六二.

    掩发六三.

    还师六四.

    《长短经》（〖唐〗赵蕤撰）原文（『石然书屋』整理） 《长短经》（《长短要术》或《反经》）〖唐〗赵蕤撰

    赵蕤《长短经》原序

    赵子曰：匠成舆者，忧人不贵；作箭者，恐人不伤。彼岂有爱憎哉？实技业驱之然耳。是知当代之士、驰骛之曹，书读纵横，则思诸侯之变；艺长奇正，则念风尘之会。此亦向时之论，必然之理矣。故先师孔子深探其本、忧其末，遂作《春秋》，大乎王道；制《孝经》，美乎德行。防萌杜渐，预有所抑。斯圣人制作之本意也。然作法于理，其弊必乱。若至于乱，将焉救之？是以御世理人，罕闻沿袭。三代不同礼，五霸不同法。非其相反，盖以救弊也。是故，国容一致，而忠文之道必殊；圣哲同风，而皇王之名或异。岂非随时投教沿乎此，因物成务牵乎彼？沿乎此者，醇薄继于所遭；牵乎彼者，王霸存于所遇。

    故古之理者，其政有三：王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。各有所施，不可易也。

    《长短经》（〖唐〗赵蕤撰）原文（『石然书屋』整理）

    管子曰：「圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。」

    邹子曰：「政教文质，所以匡救也。当时则用之，过则舍之。」

    由此观之，当霸者之朝而行王者之化，则悖矣。当强国之世而行霸者之威，则乖矣。若时逢狙诈，正道陵夷，yù宪章先王，广陈德化，是犹待越客以拯溺，白大人以救火。善则善矣，岂所谓通于时变欤？

    夫霸者，驳道也。盖白黑杂合，不纯用德焉。期于有成，不问所以；论于大体，不守小节。虽称仁引义，不及三王，扶颠定倾，其归一揆。恐儒者溺于所闻，不知王霸殊略，故叙以长短术，以经论通变者，并立题目，总六十有三篇，合为十卷，名曰《长短经》。大旨在乎宁固根蒂、革易时、兴亡治乱。具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非yù矫世夸yù，希声慕名。辄露见闻，逗机来哲。凡厥有位，幸望详焉。

    梓州县，长平山安昌岩。草莽臣赵蕤撰。

    《长短经》（〖唐〗赵蕤撰）原文（『石然书屋』整理） 3钦定四库全书《长短经》提要

    臣等谨按《长短经》九卷，唐赵蕤撰。

    孙光宪《北梦琐言》载：“蕤，梓州盐亭人，博学韬钤，长于经世。夫fù俱有隐cāo，不应辟召。”《唐书 艺文志》亦载：“蕤，字太宾，梓州人。开元中，召之不赴。”与光宪所记略同。惟书名作《长短要术》为少异，盖一书二