，绝无踪迹。有几个识水性的，没到水内去探察一转，亦一无所见，大家都

    诧异之极。登北氏方才将夜间帝女现形情事说了一遍，众人都说道：“原来和先帝一样的成仙去了，叫我们从

    哪里去寻视尸首呢。”于是各自休息一会，整棹归去。这一场往返，可算是专苦了登北氏一个，既然寻不见帝　　舜，又失去二女，那种愁苦，自不消说，然而亦无可如何。

    后来伯禹即位之后，将帝舜的少子封他在此处，做一个诸侯。登北氏就随她少子来此就国，与她女儿成神

    之处相离不远，时常可以去流连凭吊。那荆州南部的人民景仰二女的孝行，又在湘水旁边给她立了一个庙，叫　　作黄陵庙，春秋祭扫。后来又给官明上一个尊号，叫作湘君；给烛光上一个尊号，叫作湘夫人。从前夏禹治水

    到洞庭之山，曾经遇见两个女神，常游于江c渊。沅c澧之间，交潇湘之渊，出入必以飘风暴雨，宵明c烛光

    是否就是她们转生，不得而知。　　后来的人都以为湘君c湘夫人就是尧的女儿娥皇c女英，那竟是大错而特错了！莫说帝舜三十年，葬后育

    于渭，娥皇早经去世，就使不死，这个时候，年纪已在百岁以上。白发老妪，哭其夫婿，血泪斑竹，至以身殉

    ，于人情上亦不大说得过去。

    考湘君c湘夫人就是尧二女的这句话出于秦始皇的博士口中。

    秦始皇渡洞庭湖，大风，舟几覆，便问群臣：“湘水之神是什么？”博士以为就是尧的二女c舜的二妃。

    后世之人根据他的话，都信以为真。岂不知秦始皇是烧《诗》c《书》，愚黔首的人，那种博士胸中所读之书

    有限，随口捏造，哪里可算数呢？　　有人又疑心帝舜并非南巡而死，是死在鸣条的。所以《孟子》上说：“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。

    ”他的原理，以为舜已传政于禹，不应再亲自南巡。这句话，从表面上看来亦不错，但是《札记》上有舜“勤

    众事而野死”的一句，果然卒于鸣条，那么并不是野死了。况且天子出行，统叫作巡守。

    不必一定是正式朝会省方问俗之事才算巡守。那时禹虽摄政，一切大典固然应由禹恭代，帝舜不必躬亲。

    但是象的封国，实在有庳，帝舜是友爱之人，记念其弟，到有庳去探望，是情理中所有之事。史上尊重帝舜，

    所以仍旧说他是南巡耳。

    现在海州虽有苍梧山，但是舜的坟墓，书所不载，可见不是那个苍梧山了。独有九疑苍梧，则历代多保护　　尊祀之。每到祭祀的时候，如果太守诚敬，往往听到空中有弦管之声。汉章帝时候，有一个零陵的文学者，姓

    奚，名景，又在那个地方得到白玉琯，考订起来，就是西王母给舜的，那么舜的坟墓在南方，更可知了。后来

    道州舜的祠下，凡遇正月初吉，山中的狙类千百成群，聚于祠旁，五日而后去。去后又有猿类千百成群，聚于

    祠旁，三日而后去。那地方的人给它取个名字，叫作狙猿朝庙。可见衡山地方，舜的灵爽千古特著，亦可作舜　　死南方c坟墓确在南方的证据了。

    松语文学免费小说阅读_www.16sy.com