和执行他的善政，而纠正制止他的恶行。

    章末之诗引自《诗经小雅隰桑》。

    丧亲章第十八

    子曰：“孝子之丧亲也，哭不，礼无容，言不文；服美不安，闻乐不

    乐，食旨不甘。此哀之情也。三日而食，教民无以死伤生，毁不灭xìng，此

    圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺衣衾而举之，陈其簋而

    哀戚之，擗踊哭泣哀以送之，卜其宅兆而安措之，为之宗庙以鬼享之，春秋

    祭祀以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子

    之事亲终矣。”

    大 意

    本章言亲人亡逝后，孝子应行的丧礼。首先，孝子要尽哀之情，要遵

    守三日而食，丧不过三年的礼法。这些礼法既能表达丧亲之哀，也体现了不

    以死伤生，丧而有终的精神。文中接着讲述了孝子应做的事情：入敛、供祭、

    哭送、卜墓、落葬、入宗庙和春秋祭祀。做好这一切事情，就尽到了生者的

    责任。最后文中总结道：对于亲人，活着时要爱敬，亡逝后要哀戚，人的立

    身之道、死生之理尽在于此。

    附录：

    1.唐玄宗御注《孝经》

    2.孝经刊误

    唐玄宗御注 《孝经》

    序

    朕闻上古，其风朴略。虽因心之孝已萌，而资敬之礼犹简。及乎仁义既

    有，亲誉益著。圣人知孝之可以教人也，故因严以教敬，因亲以教爱，于是

    以顺移忠之道昭矣，立身扬名之义彰矣。子曰：“吾志在《春秋》，行在《孝

    经》。”是知孝者德之本欤。《经》曰：“昔者明王之以孝理天下也，不敢

    遗小国之臣，而况于公侯伯子男乎！”朕尝三复斯言。景行先哲，虽无德教

    加于百姓，庶几广爱，刑于四海。

    嗟乎！夫子没而微言绝，异端起而大义乖。况泯绝于秦，得之者，皆煨

    烬之末；滥觞于汉，传之者，皆糟粕之余。故鲁史春秋，学开五传；国风雅

    颂，分为四诗。去圣逾远，源流益别。近观 《孝经》旧注，驳尤甚。至于

    迹相祖述，殆且百家；业擅专门，犹将十室。希升堂者，必自开户牖；攀逸

    驾者，必骋殊轨辙。是以道隐小成，言隐浮伪。且传以通经为义，义以必当

    为主。至当归一，精义无二。安得不剪其繁芜，而撮其枢要也。韦昭、王肃，

    先儒之领袖；虞翻、刘邵，抑又次焉。刘炫明安国之本，陆澄讥康成之注。

    在理或当，何必求人。今故持举六家之异同，会五经之旨趣。约文畅义，义

    则昭然；分注错经，理亦条贯。写之琬琰，庶有补于将来。且夫子谈经，志

    取垂训。虽五孝之用则别，而百行之源不殊。是以一章之中，凡有数句；一

    句之内，意有兼明。具载则文繁，略之又义阙。今存于疏，用广发挥。

    开宗明义章第一

    仲尼居，

    仲尼，孔子字。居，谓闲居。

    曾子侍。

    曾子，孔子弟子。侍，谓侍坐。

    子曰：“先王有至德要道，以顺天下”，

    孝者，德之至，道之要也。

    民用和睦，上下无怨，女知之乎？”

    言先代圣德之主，能顺天下人心，行此至要之化，则上下臣人和睦无怨。

    曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”

    参，曾子名也。礼：师有问，避席起答