后来柔奴随王巩回京，这件事被传为美谈。苏东坡也早有耳闻，在与王巩叙旧时，特地问起柔奴，“广南风土，应是不好？”宇文柔奴平静回答：“此心安处，便是吾乡。”苏东坡深受感动，当即为之填下《定风波》一词，“常羡人间琢玉郎，天教乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”点酥娘的名字由此而传开，还有王巩与柔奴的坚贞爱情，也被人们广为颂扬。

    后世还有文章说，在岭南时，柔奴被纳为妾，并生一子：王皋。这个王皋可了不得，官太尉c柱国太傅。被称传奇宰相。

    但对此一切，王木木很不以为然。他认为事实不应该是这样子的。

    首先，宇文柔奴这四个字就可寻味。宇文是姓，如宇文柔奴是王巩的家奴，则应姓王，为王柔奴。宇文柔奴原为行院歌女，该入“乐籍”，仰仗陈太医跳出火坑，哪有重蹈覆辙之理。如说根本没有陈太医这回事，宇文柔奴是王巩从行院“借”去的，那，宇文柔奴就没可能随王巩去岭南，她系“官产”（即“国有资产”），王巩也没这个资格c没这个胆量带她走。如说其时宇文柔奴不是“官产”，已是王巩的家奴，那那个世界上应该只有王柔奴，没有宇文柔奴。

    再说柔奴二字，其实“柔奴”二字，不是名字，宇文柔奴这个人和大多数古代女性一样，一辈子是没有名字的。“柔奴”二字只是相对于“贱婢”c“臭丫头”一样，是一种对乖巧柔顺的家奴的一种称谓。就如前世的“柏阿姨”c“王阿姨”，“柏”和“王”是姓，“阿姨”是一种称谓。另外，史载，不是也有先称宇文柔奴为“柔娘”，后称宇文柔奴为“柔奴”的吗。这宇文柔奴的“娘”变“奴”是在追求爱情吗?这王巩把宇文柔奴由“娘”变“奴”，又是哪种爱情呐?

    其次，最有说服力的是：无论你怎么查，文献上都表述宇文柔奴是“生卒年不详”。

    这很说不过去，宇文柔奴不是弃儿c孤儿，她出身世家，是知道自己的生日的。所以其“生年不详”不可能。

    而且，如真是王巩与她有坚贞爱情，也被人们广为颂扬，更被纳妾生子，其“卒年不详”也不可能。

    之所以后世会“生卒年不详”。那不是因为当时“不详”，而是因为当时没记录下来。而当时没被记录下来，有两可能。

    可能一：她还不够格被记录下来，她这个歌女在王巩这个相当于出版社的编辑的专职“秘书”眼中，仅能是万紫千红中的一瞥，根本没把她放心上，也没任何地位。所以，她并不是王巩的妾，更不是生育了传奇宰相王皋的母亲，哪有儿子不知道母亲的“生卒”日的。那个年代，按说父母死了，还要“丁忧”三年。与其同时期的苏轼兄弟c王安石都曾因丧母而停职丁忧。古人重孝，名人重名。都要丁忧了，还“卒年不详”?是你妈死了，还是你自己死了?所以，宇文柔奴不会是王巩家的“家人”，充其量是“家奴”，且这与前述推测也有悖，故此可能的可能性极小。

    可能二：根本没这回事。一个历史误会或作秀，成就了千古佳话，这又是怎么回事呐?苏轼笔下的“点酥娘”一定是宇文柔奴?稍息，不立正，此处搁笔，欲知详情，请看后文。

    再者，文献表述：王巩。（1048—1117年）王旦之孙，素公之四子，字定国，号介庵，自号清虚居士。巩历宦通判扬州，可权知宿州，右朝奉郎，端明殿学士，工部尚书，后宦止宗正寺丞。其生年，据（宋）陆游《老学庵笔记》卷四记载：王巩与宋皇上同生于庆历八年（1048戊子年），其卒年，据《王氏通谱》记载：为徽宗政和七年（1117年）丁酉十二月初一日，享年七十岁。据《宋史》懿敏公列传c（清）陆心源《宋史翼》卷二六《王巩传》c《三槐王氏通谱》记载：巩生六子一女，奇c时c由c皋。巩