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公子虔一脸真诚，满腔喜悦，爬在地下，比祭祖还认真的三叩拜后，才爬了起来。
秦公以为他贺完，就笑着对他赞到；“爱卿真乃军中智将。赐酒”
时间恐怕太长了吧不少字呵”时间吗”不跳字。“这”秦国公语塞了。公孙鞅公子虔拱手説道公子虔不是解不了，而是不能解。按此话一解释，就应该马上定。
公子虔当然语塞。被被公孙鞅当堂困住，急得不顾礼仪，跟主公一拱手，也不等主公回应，就狠狠的一跺脚，退了下来。
老臣甘龙，是公子虔老师。看学生如此受窘，就不满的站出来，对秦公行拱手礼后，驳道：“按公孙鞅先生之説，民愚而不需教，仅强法可为也。用强法能比能教化万民，姑且不论。臣仅论：用强法则必弃圣人成法这一点。
圣人乃是数代验证后方称圣人的。所以，圣人的成法是开一代先河之法，并经数代使用候认为极佳的方法，才被后代ding礼莫拜并兢兢遵守。圣人成法因历代沿用，故官吏熟、百姓乐，而且不同的百姓可用不同的圣人成法，来治理、教化。用官吏、百姓早已习惯的圣人成法，来治理国家，强大国家，富裕百姓，是当今各国之做法。所以，臣认为，可在现有的成法中选用适合我秦的成法，比用变法更能达到恢复缪公祖业的目的。最低是不必去冒险，来尝试这还没有把握的初令。”公孙鞅行拱手礼后，辩驳到：“甘大夫所言极善。可，这只是世俗之言也。世人习惯安于现状习俗，一般学士喜欢已学之识，这仅是居官守法之人，行世之准则。对象强秦兴霸，复河西祖业的主公和秦国来説，在最贫、弱的国力下，与最富、强的魏国相争，用甘大夫之言，要是可行，就不会让河西之地，至今还在魏国的长城里。”“这到也是事实。”甘龙倒是诚实，承认后，汗颜而退。居在首席的冢宰杜挚，本不想多言，见老友败下阵来，为了秦国学士的名声、名誉，站出拱手奏道：“主公臣以为初令一事甚关国体。若未完善而推行下去，带来的后果将是悔之莫及，无法收拾的。所以，为了有利于推行初令，应该将初令商议完善后，再推行。只要对此初令推行有利，在议政堂多讨论几次比马上推行要有利。
圣人云：法无百利而不变法。新器不好过旧器不扔掉旧器。秦之法，行数百年好象无错。循旧礼数百年也没有步入邪途。而初令，君、臣等一时、半会谁也看不出，它比成法好在哪里。所以，臣认为：缪公成法应暂且不动，将初令之法诏告全国，令各地初议，看看各地的反映后，再与缪公之法反复对比，确认优、劣后，再定为妥。主公稳为秦第一要务也。国之不稳，生存都难，四处乱起，如何变法”“冢宰大人”公孙鞅不等杜挚音落，拱手抢着驳道：“缪公之后，公族内乱，民不得休养生息百数十年。至献公登位后，民才得休养生息二十七年。但，无论是变动的百数十年，还是稳定的二十七年，众人只看到：至缪公后，秦守成法二百来年，国日小，势愈弱，民愈贫。纵观历代之史：昔日汤武不行成法而王，夏殷守成法而亡。这就説治国不可用一法。
为了能使秦强，强大的能从强魏手中夺回河西祖业，就应该弃成法，而变法。难道诸位愿将夷秦之称永抱于怀中而不弃难道要等敌国攻入栎阳后，再才奋起吗再看当今天下，还有哪国真的在循旧礼，行成法就是在场的诸位，又有谁都遵了旧礼、守了成法”“好”秦公听后，情不自禁的大声喊好。公孙贾一听秦公喊好，内心如同五雷轰ding。他真恨同班贵族的无能这么多人颤抖驳不到一个公孙鞅。现在大堂的形势，对初令愈来愈有利，他再不出面，恐怕初令就要推行了。可主公的一声好，已经让公孙贾明白：想要主公不推行初令，是不可能了。公孙贾一想形势不可逆转，不由陡生悲哀。