曰：吾yù守而外因天下」至「然天下不吾矣」，以人工抬高收物和行的具措施。第五段「吾yù富本而五」至「使非人」，善者，不在於富本，而在於能注意外情的化，取的易政策，以免利「於天下」，而使「天下之壹我用」。起，全文容，有（一），（二），（三）以人工抬高收物和行，（四）取的易政策。段落分明，旨意清晰，冗，也是《重》篇中最完整的文字。但《集校》：「自『帝於伯高曰』至『戈之本也』一，乃前人抄他文字下文『山上有赭者其下有』云云作注，而入正文者。下文有『一曰』云云，亦系抄注入，可互。」同其它零星削，合共二百六十九字之多。殊不知帝伯高答，《重乙篇》武王癸度答，同是本作者意假之人名事，用答明其所重之的具措施，乃篇中心思想所在，不得是「注文入」。至「一曰」云云，乃又一法的意思，故再述之以供考。《管子。法法篇》用「一曰」，尹注彼云：「管子古言，故曰『一曰』。」也：「按此乃集者再述。」此等方法，古如《非子》、《氏春秋》多用之。《史。秦始皇本》及《食其》也有此例。乃是古人行文的常用裁，《管子。大匡篇》「或曰」下尹注所「集者更，故言『或曰』」，情形正相同。

    第四、於句。

    《集校》及所引各家注在句上也有不少可以作一步商榷的地方。

    例一，《乘篇》：「（朝）〔霸〕守分上分下，游於分之而用足。」分即若干分，我在《巨（）乘篇》已有的。原文即《揆度篇》「若此重三分，物之重重字衍文三分。人市於三分之」《。富篇》「之六寸，之息耗，取之之」之意，意本清楚，而丁士涵、何如璋、皆「霸守分」句，丁下句「作『上下游於分之而用足』，『分』字涉上下文而衍，『上下游於分之』即下文所『乘之天下』也」。何如璋又以「上分」句，上守之半也。仍半，乃散之百姓，故下游於分之而地力之用既足矣」。以「上分下」句，《集校》同，但又「上分下」即「上下」之，「因『分』字『』字草形近」。，便和原文毫共同之了。

    例二，《山篇》：「桓公曰：善天下，海而止，之有道乎？」此「善」字上文「桓公曰善」之善不同。此「

    善」字下，「善天下，海而止」十二字句。「

    善」即善之善。「」即《史。羽本》「力拔山兮世」之。「天下」者，就是天下的意思。《管子。七法篇》上言「兵未出境而者八」，下即以八事「不天下，不能正天下」反承之。是其。示通，《。高》「羽意」古注。即下文「此有天下之道」之。止在本凡十四，即有期。而止，言「流芳百世」。但佩以「善」字句，又「海」「朝海」。一多以「」「盍」，盍即合，而曰「盍天下海」即「一匡天下，九合侯」。《集校》以通，乃字之，天下海，即《山至》「有海侯」之意。都是既失其，又失其！

    例三，《地篇》「以巨之粟二十倍市帛，五毋籍衣於民。」尹桐既「市帛」句，而又：「帛，百也。同，大束也。」《集校》又：「上『巨之粟』粟，二十倍之粟乃民所以避戍者，二十倍之巨之粟乃因粟，而原有之粟亦也。以粟市，以巨之粟衡金，乃分使用之。『市帛』，『市』之。尹桐，是也。」案此有三，其一，原文只「武王令民自有百鼓之粟者不行」，乃人民只要自己家中有百鼓之粟，就可免戍，有要他把粟家。其二，上文所粟，是指境以之粟包括民所有和家所有在。家所有之粟，只是巨之粟。下文「市帛，衡金」，皆用此粟。言「以巨之粟」者，只是此粟既可用市帛，又可用衡金，是作者有意大後的巨之粟，用很大，不是帛金同收。其三，是句。明明以「帛」字句，「」字下。「五毋籍衣於民」，是所市的帛，可供三五年的衣之用，毋再向人民征。和《山篇》所「丁氏之粟可食三之行五月」、「丁氏之粟中三五月之食」，句例正同。至《集校》又改「