天宛。草木，五蕃秀大。六畜牲具。民足，富，上下，侯和。七十二日而，睹庚子，金行御，天子出令，命祝宗禽之禁，五之先熟者，而之祖五祀，鬼神其焉，君子食其味焉。然至，白露下，天子出令，命左右司，衍甲兵，合什伍以修於四境之。然告民有事，所以待天地之也。然炙，夕下露，地，五熟。草木茂，，年大茂。七十二日而，睹壬子，水行御，天子出令，命左右使人御御其，足而止，其不足，，竹箭，伐檀柘，令民出禽，不巨少而之，所以天地之所藏也。然羽卵者不段，毛胎者不●，●不，草木根本美。七十二日而，睹甲子，木行御，天子不，不，而大伐。君危，不，太子危，家人夫人死，不然，子死。七十二日而，睹丙子，火行御，天子敬行急政，旱札苗死民。七十二日而，睹戊子，土行御，天子修室，榭，君危，外城郭，臣死。七十二日而，睹庚子，金行御，天子攻山石，有兵作而士死，政。七十二日而，睹壬子，水行御，天子塞大水，王后夫人薨；不然，羽卵者段，毛胎者●，●，草木根本不美，七十二日而也。

    第四十二

    而水，此澹小事不，大事不吉。而，此迷中

    ，分其，人既迷芒，必其亡之道。者比於死，作者比於

    ，信者比於距，者比於避。夫作，以主人，以

    客，得度。知之修，居而自利。知作之，每有功。故曰

    者帝，其此之矣。逆萌生，天地未形。先之政，其事乃不成，

    受其刑。天因人，人因天天不作，勿客，人事不起，勿始

    。慕和其，以修天地之。人先生之，天地刑之。人成之，

    天同。正不，作不。素不留，地同。未得天，

    於德。已得天，致其力。既成其功，守其，人不能代。成

    功之道，嬴。毋亡天，究而止。事若未成，毋改其形，毋

    失其始。民，待令而起。故曰：修之，而道天地之常。

    嬴嬴，因而。死死生生，因天地之形，天地之形，人成之

    。小取者小利，大取者大利，行之者有天下，故者信以仁之，

    慈惠以之，端政象，不敢以先人。中不留裕德求。形於女色，

    其所者柔。安行，德而不。以待天下之作也。故者安徐

    正，柔先定。行於不敢，而立於不能，守弱而之。故不犯天，不民功。秉人。先德後刑。於天，微度人。善周者，明不能也。善明者，周不能蔽也。大明大周，民大周也。大周大明，民大明也。大周之先，可以信。大明之祖，可以代天下，索而不得，求之招之下。走而有伏罟一偃一，不然不得，大文三曾，而德。大武三曾，而偃武力。

    正第四十三

    制五刑，各其名。罪人不怨，善人不曰刑正之，服之、

    之、之、必其令，而民之，曰政。如四之不，如星辰之不

    ，如宵如，如如，如日月之明，曰法。之生之，之成之

    ，利民不德，天下之，曰德。德怨，好，物崇一，

    同度，曰道。刑以之，政以命之，法以遏之，德以之。道以明

    之刑以之，毋失民命。令之以其yù，明之毋。遏之以其志意

    ，毋使民幸。之以化其，必自身始，明之以察其生，必修其理。

    致刑其民，庸心以蔽，致政其民，服信以。致德其民，和平以。

    致道其民，付而不。罪人名曰刑，出令曰政，故不改曰法

    民私曰德。民所聚曰道立常行政，能服信乎？中和慎敬，能日

    新乎？正衡一，能守慎乎？私立公，能人乎？政官民。能後

    其身乎？能服信政，此正。能服日新，此行理。守慎正名，

    自止。人私