子四时曰。道生天地。

    管子白心曰。道者一人用之不闻有余。天下行之不闻不足。此谓道矣。注云。多少皆足者道也。

    正篇曰。yīn阳同度曰道。

    内业曰。夫道者。所以充形也。而人不能固其往不复其来不舍谋乎。莫闻其音卒乎。乃在于心冥冥乎不见其形yínyín乎。与我俱生不见其形不闻其声而序其成谓之道。注云。虽无形声常依序而成。故谓之道。

    文选注引管子曰。虚而无形谓之道。

    形势解曰。道者扶持众物。使得生育而各终其xìng命者也。韩非子扬权曰。夫道者。弘大而无形。德者。核理而普至至于生斟酌用之。

    又曰。道无双。故曰一。是故明君贵独道之容。又曰。虚静无为。道之情也。参伍比物。事之形也。参之以比物。伍之以合虚。喜之则多事。恶之则生怨。故去喜去恶虚心以为道舍。又曰。道者。万物之所然也。万理之所稽也。理者。成物之文也。道者。万物之所成也。故曰。道。理之者也。物有理不可以相薄。故理之为物之制。万物各异理。万物各异理而道尽。稽万物之理。故不得不化。不得不化。故无常cāo。是以生死气禀焉。万智斟酌焉。万事废兴焉。天得之以高。地得之以藏。维斗得之以成其威。日月得之以恒其光。五常得之以常其位。列星得之以端其行。四时得之以御其变气。轩辕得之以擅四方。赤松得之与天地统。圣人得之以成文章。道与尧舜俱智。与接舆俱狂。与桀纣俱灭。与汤武俱昌。以为近乎游于四极。以为远乎常在吾侧。以为暗乎其光昭昭。以为明乎其物冥冥。而功成天地。和光雷霆。宇内之物恃之以成。凡道之情不制不形。柔弱随时。与理相应。万物得之以死。得之以生。万物得之以败。得之以成。道譬诸若水。溺者多饮之即死。渴者适饮之即生。譬之若剑?。愚人以行忿则祸生。圣人以诛暴则福成。故得之以死。得之以生。得之以败。得之以成。

    庄子天地曰。夫子曰。夫道覆载万物者也。洋洋乎大哉。

    贾子新书道术曰。道者。所从接物也。其本者谓之虚。其末者谓之术。虚者言其精微也。平素而无设施也。术也者。所从制物也。动静之数也。凡此皆道也。

    又道德说曰。道□疑而为德。神载于德。德者。道之泽也。道虽神必载于德。

    阮籍通老子论曰。道者自然。易谓之太极。春秋谓之元。老子谓之道。文选十一。

    远

    虞注易曰。干为远。

    老子德经曰。玄德深矣远矣。

    玄

    文言曰。夫玄黄者。天地之杂也。天玄而地黄。

    说卦曰。震为玄黄。虞注云。天玄地黄。震。天地之杂物。故为玄黄。

    考工记曰。天谓之玄。地谓之黄。广雅曰。干。玄天也。

    月令曰。季冬天子居玄堂右个。蔡邕章句曰。玄。黑也。其堂尚玄。文选注八。

    越语曰。至于玄月。王召范蠡而问焉。韦昭注云。谓鲁哀十六年九月。

    尔雅月名曰。九月为玄。干凿度曰。干渐九月。注云。干御戌亥在于十月而渐九月。天谓之玄。故九月为玄。

    夏小正传曰。玄九者。黑也。

    说文曰。玄。幽远也。黑而有赤色者为玄。象幽而入覆之也。

    汉书郊祀志。年始冬十月。色外黑内赤。服虔曰。十月yīn气在外。故外黑。阳气尚伏在地。故内赤也。朱氏震曰。坎。北方也。其色玄者。赤黑也。赤者。干阳也。黑者。坤yīn也。栋谓干御戌亥。戌亥之月。乾坤合居。故赤黑为玄。章怀张衡传注云。玄。深也。

    考工记锺氏曰。三入为。五入为。七入为缁。郑注云。染者三入而成。又再染以黑则为。。今礼俗文作爵。言如爵头色也