述一番话的道理，这恐怕也是偶而遇上的吧！

    “倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。

    “什么叫调和自然的分际呢？对的也就像是不对的，正确的也就像是不正确的。对的假如果真是对的，那么对的不同于不对的，这就不须去争辩；正确的假如果真是正确的，那么正确的不同于不正确的，这也不须去争辩。忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。”

    【原文】

    罔两问景曰①：“曩子行②，今子止；曩子坐，今子起。何其无特cāo与③？”景曰：“吾有待而然者邪④？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜩翼邪⑤？恶识所以然？恶识所以不然？”

    昔者庄周梦为胡蝶⑥，栩栩然胡蝶也⑦，自喻适志与⑧！不知周也。俄然觉⑨，则蘧蘧然周也⑩。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化（11）。

    【注释】

    ①罔两：影子之外的微yīn。景：影子；这个意义后代写作“影”。

    ②曩（ｎǎｎｇ）：以往，从前。

    ③特：独。cāo：cāo守。

    ④待：依靠，凭借。

    ⑤（ｆù）：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。蜩：蝉。

    ⑥胡蝶：亦作蜩蝶。

    ⑦栩（ｘǔ）栩然：欣然自得的样子。

    ⑧喻：通作“愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。

    ⑨俄然：突然。

    ⑩蘧（ｑú）蘧然：惊惶的样子。

    （11）物化：事物自身的变化。根据本段文意，所谓变化即外物与自我的jiāo合，推进一步，一切事物也都将浑而为一。

    【译文】

    影子之外的微yīn问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的cāo守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的鳞和鸣蝉的翅膀吗？我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”

    过去庄周梦见自己变成蝴蝶，欣然自得地飞舞着的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。突然间醒起来，惊惶不定之间方知原来是我庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫做物、我的jiāo合与变化。

    养生主

    【题解】

    这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

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