传说中的山名。

    （26）淖（ｃｈｕò）约：柔弱、美好的样子。处子：处女。

    （27）凝：指神情专一。

    （28）疵疠（ｌì）：疾病。

    （29）以：认为。狂：通作“诳”，虚妄之言。信：真实可靠。

    （30）瞽（ｇǔ）：盲。文章：花纹、色彩。

    （31）时：是。女：汝，你。旧注指时女为处女，联系上下文实是牵强，故未从。

    （32）旁礴：混同的样子。

    （33）蕲（ｑí）：祈；求的意思。乱：这里作“治”讲，这是古代同词义反的语言现象。

    （34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲惫不堪的样子。

    （35）大浸：大水。稽：至。

    （36）秕：瘪谷。：“糠”字之异体。陶：用土烧制瓦器。铸：熔炼金属铸造器物。

    （37）资：贩卖。章甫：古代殷地人的一种礼帽。适：往。

    （38） 断发：不蓄头发。文身：在身上刺满花纹。越国处南方，习俗与中原的宋国不同。

    （39）四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。阳：山的南面或水流的北面。

    （40）（ｙǎｏ）然：怅然若失的样子。丧（ｓｈàｎｇ）：丧失、忘掉。

    【译文】

    尧打算把天下让给许由，说：“太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生如能居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自己越看越觉得能力不够，请允许我把天下jiāo给你。”许由回答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！”

    肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑shè山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”

    北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑shè山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。

    【原文】

    惠子谓庄子曰①：“魏王贻我大瓠之种②，我树之成③