”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。

    【原文】

    尧让天下于许由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其于光也，不亦难乎？时雨降矣③，而犹浸灌④；其于泽也⑤，不亦劳乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我犹尸之⑧；吾自视缺然⑨，请致天下⑩。”许由曰：“子治天下（11），天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也（12）；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林（13），不过一枝；偃鼠饮河（14），不过满腹。归休乎君（15），予无所用天下为（16）！庖人虽不治庖（17），尸祝不越樽俎而代之矣（18）！”

    肩吾问于连叔曰（19）：“吾闻言于接舆（20），大而无当（21），往而不反（22）。吾惊怖其言。犹河汉而无极也（23）；大有迳庭（24），不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑shè之山（25），有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子（26），不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵疠而年谷熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观（30），聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也（31）。之人也，之德也，将旁礴万物以为一（32），世蕲乎乱（33），孰弊弊焉以天下为事（34）！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕将犹陶铸尧舜者也（36），孰肯以物为事？”

    宋人资章甫而适诸越（37），越人断发文身（28），无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑shè之山，汾水之阳（39），然丧其天下焉（40）。

    【注释】

    ①尧：我国历史上传说时代的圣明君主。许由：古代传说中的高士，宇仲武，隐于箕山。相传尧要让天下给他，他自命高洁而不受。②爝（ｊｕé）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。

    ③时雨：按时令季节及时降下的雨。

    ④浸灌：灌溉。

    ⑤泽：润泽。

    ⑥劳：这里含有徒劳的意思。

    ⑦立：位，在位。

    ⑧尸：庙中的神主，这里用其空居其位，虚有其名之义。

    ⑨缺然：不足的样子。

    ⑩致：给与。

    （11）子：对人的尊称。

    （12）宾：次要的、派生的东西。

    （13）鹪鹩（ｊｉāｏｌｉáｏ）：一种善于筑巢的小鸟。

    （14）偃鼠：鼹鼠。

    （15）休：止，这里是算了的意思。

    （16）为：句末疑问语气词。

    （17）庖人：厨师。

    （18）尸祝：祭祀时主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛ròu的器皿。“樽俎”这里代指各种厨事。成语“越俎代庖”出于此。

    （19）肩吾、连叔：旧说皆为有道之人，实是庄子为表达的需要而虚构的人物。

    （20）接舆：楚国的隐士，姓陆名通，接舆为字。

    （21）当（ｄàｎｇ）：底，边际。

    （22）反：返。

    （23）河汉：银河。极：边际，尽头。

    （24）迳：门外的小路。庭：堂外之地。“迳庭”连用，这里喻指差异很大。成语“大相迳庭”出于此。

    （25）藐（ｍｉǎｏ）：遥远的样子。姑shè（ｙè）：