华机听得若渡大师之言，心中却似打翻了五味瓶，酸甜若辣咸一齐涌上心头，暗自寻思道：“砍球哩！唉，老华料不得当年阿妍失踪竟有如此复杂的原委，还当她嫌老华配她不上，与人私奔了。呸，呸，呸，当真该打，竟将阿妍当成什么人了？！”伸出手来，在自己面上狠狠打了几下，又寻思道：“原来岳丈等人是中了石鸩与崔烈的奸计，死于皇宫大内了。咦，怪哉，此事老华怎的竟是半点也识不得？”想至此，他眼珠飞快地转动了几圈，高声道：“砍球哩！老和尚，不对头，不对头！此事大有蹊跷！”

    “阿弥陀佛，华施主，此事有何不对么？”苦渡大师诧异道。

    “砍球哩！老和尚，当年，阿妍不将此事告于老华，却一个人躲进母和尚窝中当了母和尚，事情不是大有蹊跷么？”

    “哈哈，华施主，建法道友正是怕华施主晓得此事，才遁入空门的。”

    “砍球哩！老和尚，你疯了么，怎的如此说话？”华机身子蹦了起来。

    “阿弥陀佛，华施主聪明一世，怎的今日竟有些糊涂了？华施主想过么，以华施主当日之势，比湘阴派如何？”苦渡大师轻笑道。

    “砍球哩！老和尚，还用说么，自是不可同日而语了！”华机叫嚷道。他“了”字才出口，旋又双掌相拍，大叫道：“啊，是了，老华明白了！当年，阿妍见岳丈亡故c岳母下落不明c鄂派分崩离析，识得老华一人势单力孤，远非湘阴派的对手，怕老华晓得了真情，寻敌复仇，枉自送了性命，是以才不愿将此事告于老华，自己躲进母和尚庵中当了母和尚。老和尚，老华说的，可对么？”

    “阿弥陀佛，华施主迷惘十数年，今日终于顿悟了。”苦渡大师合掌道。他所以如此说话，原是他本是禅宗南宗弟子，禅宗南宗主张顿悟，是以今日他才如是对华机道。

    禅宗自北魏梁武帝时传入中国，至唐高宗上元年间五祖宏忍归西后，便分为南北两宗。南宗以慧能为六祖，北宗以神秀为六祖。两宗皆以“识心见性”为本，认为一切众生皆有佛性，但对“心”的理解却有所不同。北宗主张渐悟，将“心”分为“净心”与“染心”，必须通过坐禅苦修c诵经礼佛，才可去“染”入“净”，然后渐悟成佛。神秀写有一诗，道：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。”便体现了此种宗旨。南宗主张顿悟，认为“心”本是净的，佛便在心中，只有悟与迷之分，因此无须苦修，亦不须背诵佛经与拜佛礼像，一旦豁然自悟，便可立地成佛。慧能亦写有一诗，道：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常青净，何处有尘埃。”便道明了此种主张。

    苦渡大师道罢“华施主顿悟了”之言，又指了黑衣少年道：“华施主，此子便是建法道友当年寄于悬空寺的小孩儿，亦便是令公子华武了。”推了华武一把，笑道：“武儿，还不快去拜见你父华大侠？”

    华武扮了个鬼脸，大笑道：“师父，这个小老子，武儿早已识得了。”却也走到华机面前，对了他跪了下去，叩头道：“砍球哩！好老子，武儿给您老人家磕头了！”以头触地，“砰砰”地磕了几个响头。

    华机十数年来，孤身一人，四处漂泊流浪，归无定着，饱尝颠沛之苦，今见得由天上掉下个宝贝儿子来，心中的欣喜之情，自非言语所能表达。见得他抖抖地伸出手来，扶住儿子的身子，颤声道：“砍球哩！好儿子，起来，快起来！”双臂用力，却是托他不起。他在儿子屁股上轻轻拍了一巴掌，笑骂道：“砍球哩！好小子，跟老子玩这样的鬼把戏儿，真是‘面盆里扎猛子——不知深浅’，‘秃子打伞——无法（发）无天‘了！看老子不把你的熊腚揍两半儿！哈哈，功夫倒也不错，比起老子当年来，亦差不了多少，快他娘的起来吧！”

    “谢爹爹恩典！”华武嘻皮笑脸地