。心当思念。普贤菩萨威神所致。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此众人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。若有书写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿终生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就供养鼓琴歌颂。已作天子坐王女中。而相娱乐。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修正法华经。书持经卷常当思惟一切不忘。当礼此人。用书写此经至德所致。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终之后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而歌颂德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如斯。何况诵说思惟其义。是故勤修书写宣传。正法华经。思惟奉行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。于是寿终生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相庄严其体。亿千玉女眷属围绕。是故智者。常当勤修书是经典敷演思惟。唯然世尊。若有书此经卷思惟诵说。功祚无量不可称限。巍巍如是。是故智者书持是经。当得还致若干功德。吾以是故。建立是经。用五弘意勤念道法。流布天下阎浮利内。

    于是能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心怀抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥护。若有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。供养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入屠杀养猪鸡鹜。不与女人无益从事。若闻是经。书写听受持讽诵说。乐如是像。自然之法思惟奉行。缘内精专自兴福力。一切众生若有睹见。靡不爱敬。若有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉自大所系。不怀憍慢刚强自用强梁邪见。己利止足。若有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。若有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性质直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在自然如是。若有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不可而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面生疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困苦难言。若说是经有闻见者。宣之不可增恶不喜。所说不诚言不真实。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。

    嘱累品

    于是世尊能仁。从法座起。合诸菩萨如其色像示现神足。都举大会著其右掌。而赞叹曰。诸族姓子佛从无数不可计会亿百千劫积累造行。乃成无上正真之道。得度无极。故取诸贤安措右掌。举手下之以为念识。当受斯经持讽诵读当为众会分别说之。令诸群生普得见闻。又族姓子。心无所著。勿得秘惜此正法华经。志无所畏。则施佛慧如来之慧自在之慧。则为无上无极法施。当学佛行。无得矜惜悭嫉爱重。宜广示现斯如来慧。当使通闻至于不至。往所不往。当勤听受此要经典。其不信者。当令信乐。当劝群生入于尊法。诸族姓子。能如是者。则知如来之所建立。时诸菩萨。为能仁世尊所见咨嗟。悉踊跃加敬倾身侧体。低头叉手稽首自归。向能仁佛同声启白。唯如世尊所敕。不敢违教。请奉行之。具