圣经：不要爱世界和世界上的事;人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象的，眼目的，并今生的骄傲，都不是从父来的。乃是从世界来的。这世界和其上的都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。（只有灵魂是从父哪儿来的，灵魂要成长，父同样是灵魂成长的引导者）

    耶稣对他说：“你要尽心c尽性c尽意，爱你的上帝。其次也相仿，就是要爱人如已。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（这个律法显然跟现代的法律不是同义）

    你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事;

    古兰经：真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者，都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者，却说：“真主设这个譬喻的宗旨是甚麽？”他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。

    真理是从你的主降示的，故你绝不要怀疑。

    各人都有自己所对的方向，故你们当争先为善。你们无论在那里，真主将要把你们集合起来，真主对於万事，确是全能的。

    圣经“你们当以基督耶稣的心为心。”“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无暇疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”

    使人和睦的人有福了。因为他们必称为神的儿子。(大家都是神的儿女，只是有些人的灵魂没有觉悟，觉悟的大家都称他为神的儿女）

    悟道，按我的理解，就是察觉到造物主“道”的存在，从而明白自己是谁，世界是怎么回事，道德经“故常无，以观其妙。常有，以观其徼（jia一）”有，物质层面的角度，无，非物质层面的角度。

    “致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”很显然老子是通过观察包罗万象的自然现象，而察觉到世间的一切不是人力可以控制的，从而察觉到造物主“道”的存在，这些句子我不解释了，圣经，古兰经上都有同样意思的句子：

    圣经：自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”

    蒲草没有泥，岂能发长。芦荻没有水，岂能生发。

    要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。

    所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么。为身体忧虑穿什么。

    生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？

    你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？

    何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。

    所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。

    所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。

    懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。

    上帝为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

    同样，古兰经有：天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。

    他为你们创造诸星，以便你们在陆地和海洋的重重黑暗里借诸星