科目出身，汝父。”宏以此，遂登士，人之。宏御史出色，重於老，副臬司，方伯，任江西，人畏而之。及任部，名益著。人爽通，和溢於接之，尤厚於人。亦御史。宏子又中士，任兵部主事。吾郡今世第，出其右也。

    先儒心有主，外患不能入；心有主，外邪不能入。又有主於中，外邪不能入。若以愚，有主，外邪不能入；有主，不可言外邪不能入。且凡物安有而不能入者？如人之身弱者，邪便能侵入。有主，以明而言，於物不照耳，若伊川之意，心明主敬而言，方可外邪不能入也。

    吏部郎中常中孚出身甚微，初巡，得，能煮白金，凡玉之器有者，能之如。宣知之，召其，果然，乃授是。每用其，必引入之，中官至狎者亦不可得造其外，多。已而之。

    宣初，思用人，召蹇等人待之，皆依承之不暇，惟部尚福持正不阿。命，曰：“臣xìng不知。”命棋，曰：“臣不著棋。”：“何以不？”曰：“臣幼不父，只教，不益之事，所以不。”上意不。居日，敕：“福年老，不以政，任南京部之。”疏之也。向使蹇、夏公皆如此持正，其未必疏之，君德可修，天下可肥矣。初文命士解大臣十人如何，每用八字之，首福，自余互有得失，人以，具。

    胡庵急流中勇退，非有高尚志，不yù居等下耳。其居，倚道，反自尊，宦其地者避之不。其於文有作即刊，又未至好，以此世，果何益哉？自暴其深而已。

    文江，胡、金幼孜、淮、胡、解、士奇、周是修俱在朝。惟是修具衣冠天府拜宣像，自系於衣冠，自於下，可容就死者矣。公初亦有同死，已而，俱，真有愧於死者。後志，士奇，且其子曰：“吾亦同死，你父作？”者笑之。公不死建文之，唐之王圭、魏徵，後有功，何足哉！才高，使遇唐太宗，其所下於魏徵，若留於仁宣，事必有可者。士奇不及也。

    士奇晚年溺其子，莫知其，最德事。若藩臬郡邑、或出巡者，其暴，以告，士奇反疑之，必子曰：“某人汝如此，果然，即改之。”子稷於是得反其人，曰：“某人在此如此行事，男以里故其所行，以此之。”士奇自後不信言子之者，有阿附子之善者，即以然而喜之，由是子之不矣。及被害者奏其不善，朝廷不忍加之罪，付其於士奇，乃曰：“左右之人非良，助之不善也。”已而，有奏其人命十，不可言，朝廷不得已付之法司。士奇老病不能起，朝廷慰安之，恐致。後余，士奇，始其子於法，之。人祭文其，天下。

    高亦受。翰林修姓者能直言，至不能容，黜山西蒲州正。例撰表，高之，其名，其表有曰：“天下有道。”又曰：“疆。”怒曰：“此老我以‘疆道’二字。”疑之，即差人逮，引，曰：“送法司，汝更何？”曰：“臣有一言，就死。陛下有旨，表文不杜撰，出典。臣‘天下有道’，乃先孔子之格言；臣‘疆’，乃臣子祝君之至情。今臣，不如此。”其，良久曰：“此老嘴。”放去竟不。左右相曰：“年以，才容此一人而已。”

    文江之日，初即位，yù示天下，姚孝代草者，曰：“必方孝孺。”召之次，不。以逼之，不得已，孝孺持衰而行。文即命草，乃哀大哭曰：“何？”敕左右禁其哭，授以，既投之地，曰：“有死而已，不可草。”文大怒，以凌之刑刑之，遂夷其族。

    按：方正之忠至矣，然恨其不死於金川不守之初，中自焚之，周是修伍，斯忠成而不累其族也。考至此，令人有悲焉。暨即建文臣，周氏之死，容就者也；方氏之死，殆昔人所屈死之忠，忠而者也。一行遁臣亦各行其志，其在忠智之乎？下此矣。孝孺受於宋景濂，其文章滂沛，波，坡之才，而忠之然不可犯，景濂不及也。

    麓川初叛，沐晟尚在，若彼只遣人宣布朝廷恩威赦，其罪，安之，未必不。遂兵，又不委晟而另遣，以致王失利。王振cāo