因此，这个时候的衣饰，其主要作用由社会分工演变成一种族群的标志，这种标志，一方面是图腾的形式展现，增强了向心力，另一方面，又通过衣服的款式和色彩来加以展现，成为具有不同民族特色的民族服饰。

    我在《终南山主人》中写到蜀山之下，有一青衣羌国，他们均一袭青衣，历经千年战乱而不散，后诸葛亮提到的有支千余人的精锐部队，便为青衣古羌的本族军队，他们有着极强的归属感，无论哪朝哪代，都保持着自己独特的衣着装束。在今天的雅安c北川一带，你还能看到他们的影子。

    人们在后世受到这样的启发，便在出征之前，高举本族图腾，并身着相对统一的服装，这一切到后世演变成了军旗c军装。

    既便在一些从林掩映和较为潮湿的地带，举旗穿衣多有不便，人们也愿意强化这着归属感，他们也愿意在脸上或身上涂上图腾，以示归属。

    在今天，有人倡导穿汉服，其实倡导穿汉服的背后，是一种对自我归属感的强化，是一种身份认同，想要告诉别人，我是汉人。

    这种身份认同，后来由物质化的衣饰，转移到了不同衣饰传统的族群的身份认同上来，从而产生了不同的民族概念。

    这种认同的强化往往是和排他性相伴随的，就像我和几个汉族人在一起，强化我们是汉族人的概念的时候，客观上是会产生对其他民族不同程度的排斥感，但对这个族群本身来说，可以增强内部的向心力c归属感，也就是我们说的内部团结。

    通常内部的团结程度，和对外界的排斥程度是成正比的，就像弹簧一样，内部的每一圈之间越贴近，它对外界的弹力越是强大。

    因此，每个社会一旦产生一位强权者，都会强化民族意识，这样能让内部最大限度在团结在自己周围，便于内部控制，又能制造对外的敌对情绪。因为他们明白，让内部团结在自己身边的最有效途径，是制造外敌，而这必将为一这族群带来更大的灾难。

    拿破仑战争过程中，用民族主义思想武装法国民众，在“保卫祖国”c“维护民族利益”的口号下，通过近乎宗教虔诚的狂热发动侵略战争，他们本民族的利益高于一切，主张征服和奴役其他民族。后来的效仿者，包括希特勒c日本法西斯。

    这一切，都会从服饰方面下足功夫，以强调族群的归属感。然而放到一个家庭中来说，这种衣服往往变成了情侣装或亲子装。它反而对情人或家人之间的情感，会起到促进作用。

    比如出去游玩，情侣或一家人可以穿上情侣装或亲子装。图案c款式c色彩都是一个系列的。这一家人出去，往往容易在一起感到十分和谐。

    当一个女子看到自己的丈夫和孩子在那里玩的，他们穿着一样的衣服，再低头看自己也同样衣服的时候。他会突然间想：那是我的丈夫，那是我的孩子，我们是一家人，我一定要把这个家庭照顾好，让孩子健健康康的，开开心心的，我们一家人。

    而丈夫当看到妻子和孩子在一起，穿的衣服是一样的，他会突然间产生一种保护和一种责任感c归属感，他会觉得这是我的家人，这是我的妻子，这是我的孩子，他们在一起，我们在一起，我一定要保护好他们，然后过上好的日子。

    而那个孩子就会直接走过来说，爸爸你的图案跟我一样，然后说，妈，你的也一样。其实这个孩子他用他的语言在告诉什么？是一种认同，就是我爸和我妈是一样的，我是这个家庭的一员，我们是一起的，它能够增强我们说的归属感。

    有人问我们的网址为什么是5432167

    其实每个字代表的东西不一样

    7知言

    言者，心之声也，心有声而得发者，言自在也。诸般言语，皆应有善，善者，和美之道也。修心