有文采也。名之曰翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生也最高处曰宝珠洞，山趾曰三山仿。三山何有？有三巨石离立也。山之幸有泉，曰龙泉，澄澄然停其间，其秋之也中矩。泉之上有四松焉，松之皮白，皆百尺。松之下、泉之上为僧庐焉，名之曰龙泉寺。名与京师宣武城南之寺同，不避同也。

    寺有藏经一分，礼经以礼文佛，不则野矣。寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。寺八九，何以特言龙泉？龙泉迟焉，余皆显露，无龙泉，则不得为隐矣。余极不忘龙泉也。不忘龙泉，尤不忘松。昔者余游苏州之邓尉山，有四松焉，形堰神飞。白昼若雷雨，四松之蔽可千亩。平生圣是，见八松矣。邓尉之松放，翠微之松肃；邓尉之松古之逸，翠微之松古之直；邓尉之松，殆不知天地为何物；翠微之松，天地间不可无是松者也。

    题记：本文评说京师翠微山，处处用人情世故进行比拟。以俯临京师故而不敢绝高；不居正北为杭障而居西北为个盖，近京而不敢远京，守中安份也；给人以攀跻之阶、喘息之憩，奖掖后进也，不以不列于三山为怼，谦让也；不孤山，近人情，不yù为主峰，又耻附西山，不为权贵不附权贵也；名之日翠微，亦典雅，亦谐于俗，不以僻俭名其平生，不以虚名招摇也；羡龙泉之迟，合而不露也；翠微之松肃，颂其严谨庄重也；翠微之松古之直，赞其刚正不阿也；翠微之松天地间不可无，严谨庄重、刚正不阿之志士天地之间不可或缺也……这种写法新颖、独特，不仅把一座山峰写得切近人情、亲切有趣，且道出了作者的高尚情cāo。

    作者简介：龚自珍（17921841），一名巩柞，字瑟人，号定含，浙江仁和（今杭州）人。嘉庆举人，道光进士。先后任内阁中书、礼部主客司主事等小京官，“一生困厄下僚”，四十八岁辞官南归，主讲江苏的丹阳云阳书院，五十岁暴卒。早年从外祖父段玉裁学文字学，又研讨经学、史学。在经学上，他提倡“通经致用”，是嘉、道间今文经学派的重要人物。在哲学上，反对孟子的“xìng善”论和苟子的“xìng恶”论，持“xìng无善无不善”的观点。在政治上，他反对封建专制，主张社会改革，主张平均土地。晚年支持林则徐禁烟，建议加强战备，抵御英军入侵，不与妥协。在文学上，正视现实，发抒感慨，纵横议论，“开一代风气”，他的思想中带有浓烈的启蒙主义色彩。他的山水小品，注重述说山川形胜的沿革及民俗风情的变化，视野开阔，意象生动，多寓有伤时忧国之意。有《龚自珍全集》。

    ●清朝天寿山说

    由德胜门北行五十五里，日沙河。沙河有城。出沙河之北门，实维广隰，丰草肥泉。引领东拜，大山临之，是为天寿山。明成祖永乐十年所锡名也。京师西北诸山，皆宗太行山，此山能不与群山势相属，有明尊且秩焉。自永乐至天启十有二帝葬焉，谓之十二陵。独景泰帝无陵，崇祯十五年，妃田氏死，葬其西麓。十七年，帝及周后死社稷，昌年民发田妃之墓，以葬帝、后，因日十三陵矣。山多文杏，春正月而华。山之势尊，故木之华也先。山气厚，故木之华也怒。山深，故春甚寒。深且固，故虽寒而不冽。其石其鹿，皆绝大。山之理如大斧劈，山之色黝以文。山之东支，有汤山焉。其泉曰汤泉焉。山之首尾八十里。题记：这篇小品文字简洁，意蕴深长。全文只有二百三十个字，却把天寿山的地理形势、气候条件和生物特征等都一作了介绍，而且还chā入了天寿山的来历，追述了十三陵落葬的起始。有条不紊，真实生动。字里行间流露出作者对明朝衰亡的叹息。昌平人民发掘田妃墓以葬崇祯帝之举的记载，可以看出作者对人民节义行为的褒扬。文章结尾，以情写景，文杏“春正月而华”；山势尊，故木之华也先；山气厚，故木之华也怒。势尊气厚，草木争荣，隐约地传