彼齐云、落星，高则高矣！井干、丽谯，华则华矣！止于贮jì nǚ，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

    吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上，丙申移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。已亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处！岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

    咸平二年八月十五日记。

    题记：全文共分五段。作者先叙述黄州多竹的特点，点明以竹为楼的原因。再围绕“声”字，一气描写了竹楼的六“宜”；以声写楼，以声抒情，构思独具匠心，读来别有韵味。在此基础上抒发了作者对官场荒yín奢华的鄙夷，反衬竹楼的素朴，主人的高雅；最后借竹楼寿命长短为题，发泄自己屡遭贬谪的愤懑。本文记叙、描写、议论、抒情各种手法运用自如，行文流畅，不事雕琢。

    作者简介：王禹（954-1001）：字元之，宋济州钜野（今山东巨野县）人，家世务家，出身清寒。太平兴国八年（983）进士，任右拾遗、左司谏等官。因敢言而“八年三黜”，作《三黜赋》，以“屈于身兮不屈其道，虽百谪而何亏”自勉。真宗时，与修《太祖实录》，直书史事，被出知黄州，迁蕲州，病卒。诗文一扫宋初西昆浮艳文风，多涉规谏，反映民瘼，风格平易，自称“本与乐天为后进，敢期子美为前身”。有《小畜集》、外集四十三卷。

    ●宋朝巫峡

    戊午，乘水退，下巫峡。滩泷稠险，淖洄，其危又过夔峡。三十五里至神女庙。庙前滩尤汹怒，十二峰俱在北岸，前后蔽亏，不能足其数。最东一峰尤奇绝，其顶分两岐，如双玉笋chā半霄。最西一峰似之而差小，余峰皆郁非常，但不如两峰之诡特。相传一峰之上有文曰“巫”，不暇访寻。自县行半里，即入峡。时辰已间，日未当午峡间陡暗如昏暮，举头仅有天数尺耳。两壁毕是奇山，其可拟十二峰者甚多。烟云映发，就接不暇，如是者百余里，富哉，其观山也！十二峰皆有名，不甚切，事不足录。

    神女庙乃在诸峰对岸小冈之上。所谓阳云台高唐观，人云在来鹤峰上，亦未必是神女之事。据宋玉赋云，以讽衰王，其词亦止乎礼义，如“玉色擦颜，羌不可兮犯干”之语，可以概见。后世不察一切，以儿女子亵之，余尝作前后《巫山高》以辩。今庙中石刻引《墉城记》：瑶姬，西王母之女，称云华夫人；助禹驱鬼神，斩石疏波，有功见纪。今封“妙用zhēn rén”，庙额曰：“凝真观。”从祀有白马将军，俗传所驱之神也。

    巫峡山最嘉处，不问yīn晴，常多云气，映带飘拂，不可绘画。余两过其下，所见皆然。岂余经过时偶如此，抑其地固然，行云之语，亦有所据依耶？世传巫山图皆非是，虽夔府官廨中所画亦不类。余令画史以小泛中流摹写，始得形似。今好事者所藏，举不若余图之真也。庙有驯鸦，客舟将来，则迓于数里之外，或直至县下；船过亦送数里。人以饼饵掷空，鸦仰喙承取不失一。土人谓之神鸦，亦谓之“迎船鸦”。

    二十里至东奔滩。高浪大涡，巨掀舞，不当一槁叶。或为涡所使，如磨之旋。三老挽招竿叫呼，力争以出涡。二十里过归州巴东县，有寇忠愍公祠，县亭二柏传为公手植。九十里至归州，未至州数里曰吒滩。其险又过东奔，土人支黄魔神所为也。连接城下大滩曰“人瓮。很石横卧，据江十七八，从人船倾侧，水入篷窗，危不济。闻jiāo代胡长文给事，已至夷陵。yù陆行，舟车且参辰，义不可相避，泊秭归以须之。

    已未泊归州，峡路州郡固皆荒凉，未有若归之甚者。满目皆茅茨，惟州宅有盖瓦，缘江负山，仄平无平地。楚熊绎始封于此，筚路蓝缕，以启山