爱深绿水，掇拾者不言疲，谣咏者自流响。于时行旅过瞩，亦有慰于羁矣！世谓之为阳城泻也。

    题记：博水又向东流，经过谷梁亭的南面，再向东流经过阳城县后，就散作一片湖泊。方圆有数里之大，不止生长芦苇，更盛产菱藕。等到成熟，不论fù女、老年人还是儿童，都架着小舟到湖中去采菱。这时有人大声唱阳春之曲，湖水碧绿为人喜爱。采菱的人都不知道疲倦，歌谣在水上飘dàng。作者在路过时曾见到这个景象。

    ●魏晋南北朝孟门山

    河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴。”孟门，即龙门之上口也。实为河之巨，兼孟门津之名矣。

    此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流jiāo冲，素气尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》：“下龙门，流浮竹，非驷马之追也。”

    题记：作为注文和地理科学著作，本文多引经据典，以见言之凿凿。作为文学作品，本文形象地描绘了龙门山与孟门山之间的这段黄河悬流千丈，鼓若山腾的气势以及两岸崇深，若附若依的情状，动人心魄。

    ●魏晋南北朝江水巫峡

    江水历峡，东迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩。当崩之日，水逆流百余里，涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪，或方似垦，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓岩所余，比之诸岭，尚为竦桀。其下十余里，有大巫山，非惟三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄汉辨其劣耳。神孟涂所处。《山海经》曰：“夏后启之臣孟涂，是司神于巴，巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生居山上，在丹山西。”郭景纯云：丹山在丹阳，属巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓天实、为灵芝。所谓巫山之女，高唐之yīn，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。旦早视之，果如其言，故立为庙，号朝云焉。其首尾六十里，谓之巫峡，盖因山为名也。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宜，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀啭久绝。故渔歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

    题记：本文节选自《水经注·江水》。第一段，作者引史书记载及神话传说，介绍巫峡形成，生动而富有神异色彩。第二段，作者或用正面描述：“重岩叠嶂，隐天蔽日”，“朝发白帝，暮到江陵”，“素湍绿潭”；“清荣峻茂”；或用侧面衬托，气氛渲染：“自非亭午夜分，不见曦月”，“虽乘奔御风，不以疾也”，“高猿长啸，属引凄异”，描写三峡两岸山势的高峻，水流的湍急，四时景色的变化，极富诗意。刘熙载称“郦道元叙山水，峻洁层深，奄有楚辞《山鬼》、《招隐士》胜境，柳柳州游记，此其先导耶？”(《艺概·文概》)是为的评。

    ●魏晋南北朝景明寺

    景明寺，宣武皇帝所立也，景明年中立，因以为名。在宣阳门外一里御道东。

    其寺东西南北，方五百步。前望嵩山、少