哉”者也。

    至于长州之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

    士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤xìng，将何适而非快？今张君不以谪为患，穷会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者：将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，鸟睹其为快也哉！元丰六年十一月朔日赵郡苏辙记。

    题记：快哉亭在什么地方？当长江出西陵峡之后，汇合沅江、湘江、汉江、沔江，气势更加壮阔，等长江流到赤壁之下，竞如海一般了。快哉亭就在这个地方。可以看到大江奔流的盛况，所以苏东坡名之曰“快哉”。作者这样描述在还快哉亭的所见：“南北百里，东西一合，涛澜汹涌，风云开阖；昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下；变化倏忽，动心骇目，不可久视，”这正合东坡居士的胸怀，“快哉亭”这个名字叫到了最妙处。

    文章用平淡、朴实的文风铺叙开来，最后说到了人生境界的妙处：“士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤xìng，将何适而非快？”况且“濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适哉？”谁又不快乐呢？真是“快哉亭”啊！

    作者简介：苏辙，字子辙，北宋文学家。眉州眉山（今属四川）人。苏洵子，东坡弟。与父洵兄轼，合称“三苏”。为“唐宋八大家”之一。

    ●宋朝游褒禅山记

    褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒舍于其址，而牵卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其在华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识：“曰花山。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

    其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而yù出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其出，则或咎其yù出者；而予亦悔其随之，火尚足以明也。既其出，则或咎其yù出者；而予亦梅其随之，而不得极夫游之乐也。

    于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者，不能至也；有志矣，不随以止也。然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在已为有悔：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。

    余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉；长乐王回深父，余弟安国安平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

    题记：这是篇借题发挥的文章。文章开头