响活人。这种感应是有事实根据的。例如西边产铜的山发生崩塌，东边用铜铸成的钟就不撞而鸣，这就是感应。再比如，‘春’天来到，树木‘抽’叶开‘花’，放在家里的麦种也自动发芽。气在地下运行，它运行时，顺随地势走，它聚集时，也随地势停止。丘陇的石骨，平地凸起的土脊，都是有气在运行的标记。

        经书说：气有风吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集气使它不散失，用界水限制它不再运行，所以把它叫做风水。风水的法则，得水最好，能藏风是第二个要求。为什么这样说呢？因为即使是盛大的气运行还有它的余气止息，虽然零散但深气也有聚集的地方。经书说：水流在土外，叫外气。外气横行成为界水，土内的生气自然止聚，说的正是这个意思。经书又说：浅深得乘，风水自成。土为生气之母，有土才有气。气是水之母，有气才有水。所以藏在干涸燥热的地方的气要浅，藏在平坦地带的气要深。

        我国古代墓葬是一种复杂的化现象，墓址的选择要看风水。自古以来，人们都很重视墓地的选择，古人选择墓地考虑的因素依次为：一是京城附近，其风水不消说自然是好的；二是故里c采邑或祖籍地，符合叶落归根的传统观念；是死亡地，如任所c战场等，这往往是格于形势，如‘交’通制约等；四是其他地方，如生前向往之地等。但是一般都要选择“前有照，后有靠”的地方，即前有水流穿过，后有山峰为靠，境内层峦叠翠，就是说墓地要枕山面水。

        当然还有许多其它讲究。如：先,应该明确‘穴’的来水与去水的方位，根据‘穴’的来水与去水的方位来确定土地神位的大致方位，再根据‘穴’的座向及分金五行配合，确定土地神位的准确方位，同时参照‘穴’的四周环境来确定土地神位的准确方向。这样的土地神位既符‘阴’宅风水的形势，又符合其理气。使其坟墓更加符合风水要求，使其更好地荫益孙后代。

        大家都是大男人，这还好说，但是林晚晴心里就不平衡了：“我一个‘女’孩，你居然让我干这种挖掘机的活？你这是什么意思？我是茅山道士第123代传人，信不信我”一一88257+dsuaahhh+26973451一一>

        

        

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