有物混成，先天地生。

    寂兮寥（á）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

    吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

    大曰逝，逝曰远，远曰反。

    故道大，天大，地大，王亦大。

    域中有四大，而王居其一焉。

    人法地，地法天，天法道，道法自然。

    一一一分割线一一一

    这一章信息量挺大，放到当时应该算得上惊世骇俗了。

    “有物混成，先天地生。寂兮寥（á）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”

    现在的我们都知道宇宙起源于一次大爆炸，但是这次大爆炸是怎么发生的呢？

    也就是老子所说从“无”到有的过程是怎么开始的？既然什么都没有，又如何出现“有”的呢？

    老子对于这个问题的解释是“有物混成，先天地生”，也就是说在宇宙产生大爆炸之前，已经有一个东西出现了，而且，这个东西是独一份，一直按照某种规律运行着。

    这个东西是产生宇宙爆炸的前提条件，有了它，然后在一片虚无中的某一天，某两个东西相遇，然后结合在一起，然后引来或者发生了一系列的变化，最终引起时空的坍塌，然后当这种坍塌积垒到一定程度之后，宇宙产生了大爆炸之后有了我们现在的世界。

    在这里，我忽然想起了中关于“神”的传说：天地一片空虚混沌，黑暗一片，神的灵运行在水面上，神说，要有光，于是就有了光

    中国也有盘古开天的说法，大致上都是一个意思：有一个大能者创造出了这天地。

    然后我不禁想，到底是大能者创造了天地，还是这天地创造了大能者？谁先谁后？

    这个问题就像是问这世界上是先有鸡还是先有蛋的问题一样有趣。

    如果这天地宇宙是神创造的，那么神是谁创造的？它来自哪里？如何来如何去？（如果神是外星人，那外星人的起源在哪里？）

    这个问题太大了，很难回答，所以，我情愿相信老子对于“道”的说法：不管有多少个宇宙，有多少个天地，最终只有一个，而这个就是“道”的本源。

    当然，你也可以理解成老子所说的“道”就是人们心中唯一的“神”。

    这不冲突，只是两种不同的说法，但根本是一样的，只是“道”这个字更理性化，“神”字更人性化而已。（唯物主义和唯心主义的区别？）

    我们都知道有和无是可以互相转换的，正如我们第一章提到过的“有欲”和“无欲”这两种思想状态，它们也是在重复出现。

    这天地就是在这不断重复中不断壮大，正如我们的思想，也是在不断的重复中产生新的想法和获取新的知识。

    往小看，我们的思维就是“道”的一种，我们的想法不断的重复，不断的创新，然后有了我们所知道的一切，可以说，我们的思想是我们所知道或者创造的一切的源头。

    那么说，对于“道”来讲，它的出现使这天地宇宙有了变化，它是一切的源头。

    所以老子说：“可以为天下母”。

    老子在道德经中不至一次提到“母”字，而很多传说中创世神是男的。谁对谁错呢？

    有人说这是因为母系氏族和父系氏族所崇拜的对象不同而造成的，这种说法不算错，但相对于整个人类或者天地来说，感觉就不太对了。

    老子之所以提到“母”字，是因为“母”不管是在古代还是在现代，不管是动物还是植物，“母体”都具有繁衍的功能。

    对于这种说法，我们可以看看身边的各种现象：蚂蚁c蜜蜂c猪c牛c人c粮食等等。

    凡是具有繁衍和分裂的个体，基