教文明、传统与现代、历史与现实、继承与革新、宗教与世俗、精神与科技、自尊与屈辱、独立与依附之间的关系，普遍进行深刻思索。土耳其共和国国父凯末尔及其后继者推行的语言、文字、教育、美术和音乐改革，长期贬低东方、中东伊斯兰文明、传统、历史、继承、宗教、精神，在赢得政治独立和物质进步的同时，造成土耳其在欧洲诸国面前产生屈辱和依附心理。相比之下，赛义德努尔西和法图拉葛兰两位宗教思想家，费利特奥尔罕帕慕克等小说家，以鲁特菲欧麦尔阿卡德、伊尔马兹居内依、赛米卡普拉诺格鲁为杰出代表的电影导演，则冷静思索土耳其共和国走西方式现代化道路的缺陷并针砭时弊，提出融合东方与西方、中东伊斯兰文明与西方基督教文明、传统与现代、历史与现实、继承与革新、宗教与世俗、精神与科技的宽容理念，使土耳其人在政治和物质领域获得自尊和独立的同时，在宗教和精神方面摆脱屈辱和依附状态，可谓异曲同工，殊途同归。

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    [1]　（英国）伯纳德刘易斯著，范中廉译：《现代土耳其的兴起》，商务印书馆1982年版，第291页。

    [2]　（英国）伯纳德刘易斯著，范中廉译：《现代土耳其的兴起》，商务印书馆1982年版，第292页。

    [3]　王远新：《土耳其的语言改革》，《语言与翻译》1992年第3期，第59页。

    [4]　王远新：《土耳其的语言改革（续）》，《语言与翻译》1992年第4期，第65页。

    [5]　（英国）伯纳德刘易斯著，范中廉译：《现代土耳其的兴起》，商务印书馆1982年版，第293页。

    [6]　任婷婷、蒋苑昕：《世俗化改革与土耳其宗教教育的发展》，《世界历史》2012年第5期，第41页。

    [7]　姜士林、陈玮主编：《各国宪法大全》上卷，中国广播电视出版社1989年版，第426448页。

    [8]　（美国）《穆斯林世界》，1999年710月合刊，第255页；转引自敏敬：《从努尔西到努尔库运动土耳其文化伊斯兰概说》，《西亚非洲》2004年第2期，第44页。

    [9]　李艳枝：《现代土耳其伊斯兰复兴运动思想家赛义德努尔西》，《世界宗教文化》2007年第4期，第19页。

    [10]　李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第167页。

    [11]　李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第168页。

    [12]　李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第167168页。

    [13]　李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第167168页。

    [14]　李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第167页。

    [15]　Fethullah Gulen， Towards the Lost Paradise， London： Truestar， 1996， p.11. 转引自李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第164页。

    [16]　Fethullah Gulen， Towards the Lost Paradise， London： Truestar， 1996， p.72. 转引自李艳枝：《法图拉葛兰伊斯兰思想解析》，《世界宗教研究》2010年第3期，第165页。

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