已被原有“自我”解读过的“我”。

    3“镜中我”还与“镜外我”的地位c身份c名誉等有关

    按理说，镜中我与镜外我应是一致的，但是镜中我经过这面镜子一照，就有了许多光的折射，使镜外我变形，但个体不通过镜子自己又无法看到镜外我，即使能去看（如反省c反思等），但也会受到其他因素（如原有的自我c经验c认知结构等）的影响，也无法真正看到镜外的我。因此，唯一的方法就是用许多面镜子来照，这样全方位的照看，会使镜中我与镜外我逐渐融合。上述可见，“镜外我”的地位c身份c名誉等会对镜象效应产生重要的影响。

    库利的“镜中我”概念将自我意识分为三个阶段：

    1c设想自己在他人面前的行为方式；

    2c做出行为后，设想他人对自己行为评价；

    3c根据自己对他人的评价的想象来评价自己行为。

    比如说，关于你自身究竟是一个什么样的人——是外向还是内向，是热情如火还是冷漠像冰，是思维严谨还是擅长粗线条思考——如此种种的自我判断，虽然你自身可以形成一套认知态度，但是你会更多地参考他人的意见，尤其是那些你比较认可的c权威人士的意见。比如，如果你的老板说你在it行业发展，将难以出人头地，他认为你在交际方面更有天分，是一个不可多得的销售界潜力股，你很可能会质疑自己目前的职业选择，甚至改弦易辙，做出更改职业方向的决定。

    通过“镜中我“理论，也便可以理解为什么“人言可畏”了——如果一个人没有强大的内心，多会被他人的评价所左右，从而按照他人的评价去认知自己，以致认为自己真的是他人口中所说的样子。假如这些评价是负面的话，自然会导致个体陷入自我怀疑会自我憎恨中，难以排解恶劣的情绪。

    人格面具：你为什么常常言不由衷

    “人格面具”是瑞士心理学家和精神分析师荣格所提出的精神分析理论之一，指的是一个人公开展示的一面，它是个体内在世界和外在世界的分界点。“人格面具”是靠我们的身体语言c衣着c装饰等所体现。我们以此告诉外部世界我是谁，用人格面具去表现我们理想化的我。人们之所以要佩戴“人格面具”，是为了给其他人一个好的印象，以得到社会的认同，保证自己能够与其他人，甚至那些不喜欢的人和睦相处，从而实现个人的目的。从某种程度来看，这也导致“人格面具”维护了人的虚伪与怯懦，这种反应来自于自身对未知事物或人的恐惧，从而启动了心理防卫机制，使人不自觉地步入了与真实人性不同的心境。

    “人格面具”的叫法最初出自希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，是人类在社会生活中具有各个层面适应性的能力，它是为了使个人在社会上得当某种身份的认可而存在的。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人一什么形象在社会上露面人格面具是原型的一种象征。”

    人格面具具有多重性——在家中的时候，我们是父亲c丈夫c爸爸，在职场上，我们又换上了“领导”c“下属”等面具，当所佩戴的面具不同时，我们的行为方式也会出现一定的差异，比如一个出言不逊c看似冷漠c凶悍的部门领导在面对女儿时，便是一副性情温顺的姿态。

    人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，是以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。荣格认为，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。

    关于人格面具有利的一面，