别人的。只有那些儿童期窥探欲没有得到足够满足的人，才会疯狂地窥探别人的。换句话说，成人对的窥探，是儿童需要的遗迹c是童年窥探欲没得到满足的结果c是人格不成熟的标志。如果我们仔细分析一下，成人对的窥探行为，我们会对上述总结，有更深的印象。

    对于别人或名人的，人们并非都有兴趣窥探，人们似乎对于他人的消极面或负面的，更感兴趣。比如，作家三毛的爱情是杜撰的c歌手黎明为情服药自杀c黛安娜王妃与仕卫队长有私情等性传闻，传播得最快。人们既为这些人的缺陷感到愤怒，又对此津津乐道，乐此不疲地四下传播。他们甚至会不屑地说：“什么名人啊？呸！一文不值！”。这情景，不能不使我们联想到，儿童窥探父母的第二阶段，这一阶段，就是一个专注父母缺陷和消极面的阶段，通过“去理想化”，把心中理想化了的父母形象消除，使父母形象更加现实。只不过父母已经由明星们替代了。可以说，人们对明星负面的窥探，就是窥探父母负面的延续，人们通过对明星负面的了解，可以去掉明星们身上理想完美的光环，看到一个真实c有缺陷也有优点的现实中的人。从中，我们可以了解到，明星跟自己的父母一样，也是人，不是神，他们身上也有这样那样的缺陷，他们也和父母一样，有时侯，也会有脆弱的时候c甚至也会有失控或精神崩溃的短暂时刻；他们也有七情六欲，他们也会为情所困，也会为一斗米折腰；他们也会有穷困撩倒的时候，他们也会有悲观失望c甚至想放弃生命的瞬间；大英雄或者伟人，也有卑鄙龌龊的黑暗c不光彩的一面。明星也与我们的父母一样，有些方面象一个圣徒和天时，而有些方面则象一个小人和魔鬼。通过对名人的窥探，我们把象征着自己父母的明星c圣人c神，从由包裹着的神坛上拉了下来，拉到了与我们普通人同样的水平。使我们得到一个似乎残酷，但又十分真切的结论，那些我们以往高高在上的人，其实骨子里和我们一样。通过窥探，我们不得不面对父母c别人c和明星的神话和理想的破灭，最初，这种理想的破灭，会使我们十分痛苦，因为父母或名人的完美无暇，毕竟曾经是我们生活的支柱。但是，痛苦过后，会使我们清醒，使我们面对父母和名人的时候，不再过分自卑，使我们把以往投注在父母和名人身上的希望和期待，收回来，交还给自己，由自己来承担自己的生活压力，由自己c而不是父母和名人，来掌握自己的命运。可以说，我们的自信，有很大一部分，就是从对父母和明星的否定c以及伴随着的自我肯定中诞生的。

    所以，喜欢窥探，是天生的，是人类的天性。

    并非所有对的窥探欲，都是发自成长和成熟的需要。还有极少数人，是通过窥探别人过程，满足一种扭曲c变态的原始欲求。比较典型的，就是意淫癖，一种性偏离性心里障碍。

    这种具有意淫癖倾向的人，更热衷于搜集和窥探别人的性，他们专注于性的细节，甚至会添油加醋地大事渲染，使的情节和内容，充满和色彩。当他们向别人描述性的时候，显得眉飞色舞c活灵活现c唾液四溅c极其陶醉，仿佛是其本人亲历似的。他们会仔细反复研读性的全部细节，甚至达到能一字不漏地背诵出来。这种人，在大张旗鼓地四处张扬了别人的性之后，又会咬牙切齿地痛斥那些人为淫夫和荡妇，那样子，似乎其本人是道德的卫道士，正在捍卫着性与爱的纯洁，正在无私地清除人性中的污泥浊水。他甚至会通过自己丰富的想象力，把各种简单的性，加工成富有戏剧性的c充满色彩的c具有煽动性的性内容。街头小报上，很多令人难以置信的性的盛行，就是意淫癖的存在和需要的产物。斯塔尔关于克林顿丑闻报告中，与调查关系不大的c过多的过程的详细描写，也可能是意淫癖心态的一种间接产物。难怪莱温斯基会有“我有一种被公众强奸了的感觉”的