。"fù人谓嫁娶之礼曰归，归其妹于诸侯，亨终吉也。（初学记十）

    拾补曰："亨、享通。"

    周礼媒氏，因三十之男，二十之女，冰泮鸣雁，于是乎合。（事类赋八）

    织女七夕当渡河，使鹊为桥。（岁华纪丽三）

    两袒。俗说：齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女："定所yù适，难指斥言者，偏袒令我知之。"女便两袒，怪问其故，云："yù东家食，西家宿。"此为两袒者也。（类聚四０、御览三八二、类说三六、天中记十八）

    ▲辨惑（苏颂所见意林引有此篇）

    俗有不□□语，谓之东野之言。（文选陈孔璋答东阿王笺集注陆善经引）

    器案：□□疑"经之"二字，东野之言，即指齐东野人之语，见孟子万章上。

    积习而成，不敢独否。（文选王文宪集序注）

    子不以从令为孝，后主固宜是革，浸以为俗，岂不谬哉！（文选王融策秀才文注）

    器案：十反篇"豫章太守汝南封祈武兴、泰山太守周乘子居"条，应劭案有"子不以从令为孝"语。

    传曰："后稷冬垦田，流汗而种，田不生者，人力非不至，天时不与。（御览三八七）

    器案：汉书李寻传："设上农夫而yù冬田，ròu袒深耕，汗出种之，然犹不生者，非人心不至，天时不得也。"

    俗说：天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，务剧力不暇供，乃引□于泥中，举以为人。故富贵者黄土人也，贫贱者□人也。（御览七八、三六０、事物纪原一、广博物志九）

    拾补云："'力'一作'劣'。 "

    上古之时，草居露宿，冬则山南，夏则山北。（意林）

    钱大昕曰："'上古'二句，亦见后'无恙'条。然马氏先引此条，后引'无恙'云云，不相连属，故别出之。"

    无恙。俗说：恙，病也。凡人相见，及通书问，皆曰无恙。谨案：易传："上古之世，草居露宿。"多被此dú。恙，噬人虫也，善入人腹，食人心，人每患苦之，故俗相劳问者云无恙，非为病也。（匡谬正俗八、类聚七五、史记刺客列传索隐、意林、御览三七六、七三九、通鉴纲目集览三四）

    器案：事文类聚翰墨大全后一引作"恙，俗说：疾也，曰无恙疾邪？世俗相承，谓病轻为微恙"。"微恙"之说，当是附益。戴埴鼠璞下：" 战国策：'赵威后问齐使：岁无恙耶？王亦无恙耶？' 晋顾恺之与殷仲堪笺：'行人安稳，布帆无恙。'隋日本遣使称：'日出处天子致书日没处天子无恙。'风俗通云：'恙，dú虫也，喜伤人。古人草居露宿，相劳问曰无恙。'神异经云：'北大荒中有兽，咋人则病，名曰●。●，恙也，常入人室屋，黄帝杀之。'北人无忧病谓无恙。苏氏演义亦以无忧病为无恙，恙之字同。或以为虫，或以为兽，或谓无忧病，广干禄书兼取忧及虫，事物纪原兼取忧及兽。予看广韵，其义极明，于恙字下云：'忧也，病也，又噬虫善食人心也。'于●字云：'●兽如师子，食虎豹及人。'是●与恙为二字，合而一之，神异经诞矣。"

    俗说：膊，阔大脯也。案：泰山博县十月祠泰山，膊阔一尺，长五分。（书钞一四五）

    器案：山泽篇言祀泰山有福脯。

    祝阿不食生鱼。俗说：祝阿凡有宾婚吉凶大会，有异馔饭食，自极至蒸鱼也。（书钞一五一）

    俗说：人饮如犊。人饮酒无量如犊也。（书钞一四八）

    菟髌。俗说：腊正旦食得菟髌者，名之曰幸，赏以寒酒。幸者，善祥，令人吉利也。或说：食菟髌者，令人面免生髌，露见丑恶，今觉得之，嘉不为己疾也。谨案：尚书："夏禹始作r