而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。"今本论衡四讳篇有云："世讳作豆酱，恶闻雷，一人不食，yù使人急作，不yù积家逾至春也。"不知御览所引为是论衡此篇脱文，抑复他处佚文也。书钞一五二引论语说："子路感雷精而生，尚刚好勇，亲涉卫难，结缨而死；孔子闻而覆醢，每闻雷鸣，乃中心恻怛。故后人忌焉，以为常也。"则此亦汉人习传之说。又案：李济翁资暇集中云： "人间多取正月晦日合酱，是日偶不暇为之者，则云时已失，大误也。又案：昔者，王政趋民正月作酱，是日以农事未兴之时，俾民乘此闲隙，备一岁调鼎之用，故绐云：'雷鸣不作酱，腹中当鸣。'所贵今民不于三二月作酱，恐夺农事也。今不躬耕之家，何必以正晦为限，亦不须避雷，但问菽趋得法否耳。"盖亦本风俗通为言。

    堪舆书云："上朔会客，必斗争。"案：刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。（御览八四九）

    俗云：五月到官，至免不迁。今年有茂才除萧令，五月到官，破日入舍，视事五月，四府所表，迁武陵令。余为营陵令，正触太岁，主余东北上，余不从，在事五月，迁太山守。（意林）

    钱大昕曰："'免'似'死'字，或'老'字。"器案："武陵令"当作"武陵守"，汉有武陵郡无武陵县，"令"字盖涉下文"营陵令"而误；由萧令迁武陵守，正犹劭之由营陵令迁太山守也。北齐书宋景业传："或曰：'yīn阳书：五月不可入官，犯之，卒于其位。'"则此谬说至北齐时犹然。又案：后汉书赵典传注："四府：太尉，司徒，司空，大将军府也。"

    俗说：二人共澡手，令人斗争。良无异器，当共澡者，其祝曰："人相爱，狗相啮。"言狗斗时，洒之以水，便自解也。（御览四九六）

    坐不移樽。俗说：凡宴饮者，移转樽酒，令人斗争。（御览四九六、七六一）

    器案："令人斗争"，御览七六一作"令人讼诤"。

    俗说：帷帐不可作衣，令人病疠。（书钞一三二、御览七００）

    俗说：卧枕户砌者，鬼陷其头，令人病颠。（白帖三、御览七三九）

    钱大昕曰："'陷'疑'蹈'。案淮南泛论训云：'枕户橉而卧者，鬼神跖其首。'跖、蹈义同。"器案：玉篇木部："楚人呼门限曰橉。"

    五月盖屋，令人头秃。谨案：易、月令，五月纯阳，姤卦用事，齐麦始死。夫政趣民收获，如寇盗之至，与时竞也。除黍稷，三豆当下，农功最务，间不容息，何得晏然除覆盖室寓乎？今天下诸郭皆讳秃，岂复家家五月盖屋邪？俗化扰扰，动成讹谬，尼父犹云"从众 "，难复缕陈之也。（颜氏家训书证篇、玉烛宝典五、初学记四、白帖一、御览三一、记纂渊海二、岁华纪丽二、岁时广记三一、书林事类韵会五四、群碎录）

    器案：酉阳杂俎十一广知："俗讳五月上屋，言五月人蜕上屋，见影，魂当去。"则此俗讳，至唐代又有所发展。

    五月五日，不得曝床荐席。（白帖一、岁华纪丽二、记传渊海二、书林事类韵会五四）

    器案：御览二二引荆楚岁时记： "俗忌五月曝床荐席。"又引异苑："新野庾寔尝以五月曝席，忽见一小儿死在席上，俄失之，其后寔子遂亡。或起于此。"又："或问董勋曰：'俗五月不上屋，云五月人脱上屋，见影，魂便亡。'勋答云：'盖秦时王自为之，禁夏不得行，汉、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以远眺望，可以升山陵，可以处台榭。郑玄云：顺阳在上也。今云不得上屋，正与礼反。敬叔云：见死小儿而禁曝床席。何以异于此乎？俗人月讳，何代无之，但当矫之归于正。'"案玉烛宝典五："董勋问礼，俗云：五月望，礼有乘高为良，曰即其义也。世称恶月者，月