是真观念。我心中有清楚明白的关于物质世界存在的观念。”    “因为心和物是完全异类的，因此关于物质世界存在的观念不能是由我自己产生的，这一观念也必须来自上帝，上帝不会骗人。“”    “因此第三点，物质世界存在。”    最终林奇下达结论道，笛卡尔自身的论证过程繁复许多。    一开始他也没弄懂，搞不懂为何整个理论要安插上帝的角色，刚刚一番梳理才慢慢反应过来这条公式——    上帝存在且并不欺骗我们+我们感知到外部世界=外部世界存在。    “本身意识的理性，才是知识可靠的来源，这种思考问题的方式，就是理性主义，也叫做唯理论。”    林奇淡淡说道。    可这时他的语气便陷入停滞。    在《第一哲学沉思录》里，笛卡尔主要是想建立“绝对真理”，就像数学的大公理，作为科学大厦永远不可撼动的地基。    为了达到这一点。    怀疑一切。    能够在极端怀疑主义之下依然清晰而又鲜明，不容质疑的观念，便是所谓的绝对真理。    而笛卡尔的恶魔假设（类似于缸中脑）毁灭了所有数学判断，和几乎所有经验判断的确定性，直到遇到“我思故我在”。    无限的概念是绝对真的。    无限的概念又是是无限的。    我却是有限的存在。    所以我自己不可能得出这个概念，那这个概念的原因是什么——    必然是一个至少无限的东西，便是上帝。    而上帝是无限的，如果上帝允许恶魔欺骗我，那么上帝就并不是好的集合。    那么上帝就不是无限的（无限就是指一切实在的集合，笛卡尔认为坏是好的缺失）。    所以上帝必然不会允许我假设的这样一个恶魔来欺骗我，所以外部世界存在，并且我们不会搞错他们。    他忍不住停下自己的喃喃自语。    如此推论下来。    对面的“真理之门”，即为上帝。    绝对理性人格与唯理论，看着如同互相呼应一般。    “现在轮到我问你，你到底是谁了。”    面对这怀疑到了极致后所剩下的产物，林奇无奈问到。    “我就是真理之门。”    “我是一切地开始，也是一切地终结。”    真理之门说着模棱两可的话语。    林奇却是心中了然，得出了一丝难以置信的猜测！松语文学Www.songyuwenxue.coM免费小说阅读