古玉说着华家刀法十九式，华争一直抚须微笑，心里就像开了一朵小花，美滋滋的，脸上漾着温柔的笑。

    古玉的聪明，出乎自己的意料，真是一个冰雪聪明的姑娘，能够完全猜中华家刀法十九式。

    “玉儿，爷爷真高兴，你回答得完全正确，爷爷要给你加一百分。

    其实，华家刀法口诀先前并非是这首词，而是十九个成语，爷爷觉得这十九个成语，有些不太好记，又有些深奥难懂。

    我卖一下老脸，爷爷我也饱读诗书，就觉得苏轼大词人的这首词写得朗朗上口，又非常有意境，就将华家刀法口诀改成了这首词，然后将每句话里提起一个字，做为华家刀法的每一式。

    经过我几十年练刀过程，我感悟到一点，无论是什么功法，那就得对自己的当下意念，自己有什么参悟，那就酝酿出什么刀式来。

    其实，说得白一点，我认为功法没必要高深莫测吧，华夏武功源远流长，流传几千年之久，理应是越来越通俗易懂才对，而不是越来越让人搞不清楚状况。

    就比如鲁迅先生与胡适等人要提倡白话文一样，时代在发展，社会在进步，文言文就不能再适应发展的需要了。

    可是，我们知道鲁迅胡适等人的文言文功力是很深厚的。鲁迅全集中收录了他的文言文作品，看看蔡元培在序中对鲁迅儒学功底的评价便可知一二。

    其次，要考虑到当时中国社会的状况：中国落后，是因为旧文化落后，新文化新思想需要传播。

    那么问题就容易些了。其实这些先行者对为什么提倡新反对旧说的很清楚，一言以蔽之：文言文艰涩，繁复，有时候所写非所想，对大多数人不友好，阻碍了新思想传播。

    正因为这些先行者对文言文理解的深刻，他们才能意识到文言文的问题所在。但也正因为他们所处的时代的局限，让他们看不到文言文的优点。

    从今天的角度看，文言文并非落后的象征，是有巨大价值的。但是从传播思想的便利性看，无疑是白话文更有利。

    因此，我也考虑到了这一点，功法的口诀也要适应社会发展，口诀由繁到易，那是势在必行的事情。”

    华争侃侃而谈，说出了自己改动华家刀法口诀的思想过程，还拿出强有力的例子作比如，说得古玉与华正是连连点头，社会在进步，那万事万物都要跟着进步，而不能停步不前，这华家刀法口诀也一样。

    华正还接着道：“爷爷，我得向您请罪，我已经将您创的华家刀法口诀也修改了，我也是认为华家刀法口诀再用这首词不太合适，它的意境不太切合，多了一些儿女情长，少了一些豪迈之情。”

    “是吗？你改了华家刀法口诀？

    正儿，华家刀法是要传授给你的，也是传授给大家的，甚至要传授给华夏国的每一个人，我想华家刀法属于华夏国每一个人。

    你有修改的权利，每个人都有修改的权利，只要你们觉得有利于刀法练习，有利于刀法的进一步提升与发扬，那都完全可以的。

    正儿，你告诉一下爷爷，你把华家刀法口诀改成什么口诀了？”

    华争听完华正的话，他没有觉得奇怪，也不觉得华正擅自做主了，华家刀法也并非自己完全独创，那都是各种拳法的基础上改进而已。

    我们的现代人，没有完全独创的作品，无疑都是一个改进过程，从祖宗先辈积累的经验中，再加以改进而已。

    华正是自己的孙子，他跟自己相差快六十年的时间，又处于发展迅速的新社会，接触的思想比自己新潮，脑袋比自己开放得多，爷孙之间的代沟那可想而知。

    华正修改华家刀法口诀，也是为了自己能够快速地理解，使得更快地掌握刀法精髓，早日学成华家刀法。