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这个星期真的好忙,我不是专职手写,所以还请大家多担待一些。
1前世的生命。
佛教认为世人过去之世皆有生命,辗转轮回,故称宿命。
《四十二章经》十三:“沙门问佛,以何因缘,得知宿命,会其至道?”唐白居易《自解》诗:“我亦定中观宿命,多生债负是歌诗。”宋李昌龄《乐善录》卷下:“颍川一异僧,能知人宿命。时欧阳永叔领郡事,见一女妓,口气常作青莲花香,心颇异之,举以问僧。僧曰:‘此妓前生为尼。’”
2犹言生来注定的命运。
南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》:“阮思旷奉大法,敬信甚至。大儿年未弱冠,忽被笃疾。儿既是偏所爱重,为之祈请三宝,昼夜不懈。谓至诚有感者,必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏,宿命都除。”
3犹言生来注定的命运。
章炳麟《四惑论》:“其始本以对越上神,神教衰而归敬于宿命,宿命衰而归敬于天钧,俞穴相通,源流不二。”廖仲恺《钱币革命与建设》:“输入超过输出,已成中国国际贸易上之宿命。”郭沫若《反正前后》第一篇六:“然而一被举出,我总还是要去担任,或许也怕是我生来便赋有一种愚而好自用的宿命罢。”[3]
分开解释
宿:宿su住,过夜,夜里睡觉:住宿。留宿。露宿。宿舍(sh)。宿营。年老的,长久从事某种工作的。
命:命g动植物的生活能力:生命。救命。逃命。拼命。命脉。性命。相依为命。迷信认为生来就注定的。
史书记载编辑本段
漫漫历史长河中,有不少关於命理的记载。太史公所着的《史记》中,也有相关的论述。底下谈到汉朝开国初年的记载,可供我们思考关於「宿命」的存在。
秦朝末年,诸侯叛秦,魏豹立为魏王,薄姬被送入魏宫,她的母亲到许负处相命,说薄姬以后会生天子。当时魏豹正和刘邦联合对付项羽。听了许负的话后,魏豹心中暗暗自喜。於是他叛汉中立,并与楚连和。
后来刘邦派曹参攻陷魏城,魏家於是家道中落。魏豹死后,薄姬流落民间。一次,刘邦在一个纺织作坊中看到薄姬,因其美貌纳入后宫,生的儿子就是汉文帝。
汉文帝虔诚信道,一次在梦中上天上不去,后面有人推他上天,醒后便寻找推他的人,此人就是邓通。因为这个缘故,文帝对邓通恩宠有加,数十次以巨万赏赐给他,官封上大夫,并经常在一起嬉戏。一次文帝叫人给邓通相命,相命的人说邓通会因为贫困饿死。文帝尽管修道,但还是不相信。他认为邓通的富有是自己给予的,为什麼会贫困如此。於是文帝将蜀严道的铜山赐给他,并允许他可以自己铸钱。因此邓氏钱遍布天下,富可敌国。
但是人算不如天算,邓通最后仍然难逃宿命。文帝去世后,太子立为景帝,邓通曾经得罪过太子,景帝没收了邓通所有财产,邓通果然饿死。
周亚夫还是河内守的时候,许负给他相命说:「叁年后封侯,封侯后八年迁丞相,再九年后饿死。」亚夫不相信,因为兄已经代替了他父亲的爵位,即使兄不幸死了,也应该由兄的儿子来代,更何况真的当了丞相,富贵如此怎麼会饿死。
事实确实如此,叁年后亚夫兄因罪爵位被剥夺,文帝因感念其父亲平吕氏作乱功劳巨大,经众人推荐,亚夫封侯。八年后吴楚造反,亚夫以军功迁丞相。后因废太子的问题,景帝逐渐疏远他,终因小事入狱,性格刚直倔强的他绝食而死。
其他相关编辑本段
决定论与它断言不的宿命和宿命论有时被混淆,但是当这样