色界，不但断除yinyù，且色身都已消失，唯留神识，只以更深之禅定为乐，此等只有最高层之四天。天人行乐不是我们普通认为的要shejing，天人来时，只是泻出一股气而已，便达到满足。这是指四王天和忉利天（即玉皇大帝所居之天），此二天依地而居，名地居天。再向上为空居天。空居天中尚有四天在yù界。此四天的yù相与地居天二天有所不同。依经载，第一四王天与第二忉利天以男女jiāo形为yin，第三夜摩天以相抱为yin，第四兜率天以执手为yin，第五乐变化天以相笑为yin，第六他化自在天以相视为yin。这是yù界六天的yù相分别。

    天共有二十八层。yù界六天，色界十八天(色界包括初禅三天、二禅三天、三禅三天、四禅四天和五不还天，共十八层天)，无色界四天。其中色非指女色，而指一切有形质之物体为色。第一天为四天王天，居于须弥山半山腰，日月围绕。二为忉利天(玉皇大帝居于此天，居于须弥山顶。以上二天叫做地居天，依地而居故得名。以下都是空居天，就是依空而住，故名空居天。)、须夜摩天、兜率陀天(弥勒菩萨居此天内院，名兜率内院。院外天人无法进内院，须是善根成熟可以进入。)、化乐天、他化自在天(以上yù界六天)、梵众天、梵辅天、大梵天(以上色界初禅三天)、少光天、无量光天、光音天(以上色界二禅三天)、少净天、无量净天、遍净天(以上色界三禅三天)、福生天、福爱天、广果天、无想天(以上色界四禅四天)、无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天(以上色界五不还天)、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天(以上无色界四天)等等。世界是形成宇宙的基本单位。而一个世界单位是以一座须弥山为中心，须弥山上下皆大，中间小，有日月环绕在此，即半山腰处，四边有七山环绕，复有八海，次地向外到第八海，名咸海，四大部洲（南瞻部洲、东胜神洲、西贺牛洲、北具卢洲）位于此海。此海之外有铁围山围绕，以此为界，名一小世界。以须弥山四大洲向下有八热八寒十六大地狱，携无数小地狱。世传十八层地狱是误传。也有说加阿鼻地狱和无间地狱为十八地狱。以须弥山向上到无尽空中分布二十八层天。一个小世界就是一个须弥山加上七山八海四大洲铁围山为界。一千个这样的小世界为小千世界，一千个小千世界为中千世界，一千个中千世界为大千世界，俗称三千大千世界。如此便是大千世界之由来。

    劫的破坏有水、火、风三灾。水灾死一切生物，火灾烧世界成灰尘，风灾坏到第三禅天一切宫殿、天人xìng命。第四禅天向上的天可以避开一切灾难，然亦躲不过福报消尽，还复下生。

    贤劫初时，香水弥漫，中有千茎大莲花，王第四禅天。天人观见此瑞，递相谓曰：“此界若成，当有一千贤人出现于世。”贤劫即由此得名。据《长阿含经》云：“劫初成时，未有日月光明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜(禅悦)为食，身光远照，飞行自在。无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生博食，光威通亡，嗟呼在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没，又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝生暮熟。”《中阿含经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，后更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生即见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物。众即信伏，则往请之。彼即受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，作为长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，(此