“诸位请坐。z』z”方运道。

    众人这才老老实实坐下，一部分人甚至只敢坐半个屁股，其余人则正襟危坐。

    敬如神，畏如圣。

    接下来，方运开始处理象州的政务，一开始只涉及州衙门和各府衙门，后来涉及到各县衙，最后甚至还指出一些乡镇或街道的问题。

    所有官员越听越敬佩，尤其是一些杂家官员，差一点当众膜拜。

    杂家的最高目标是“兼儒墨合名法，于百家之道无不贯通”，但后来现这条路极为难走，吕不韦之后，杂家的主攻方向变更成为官。

    对于政务的处理，每一个杂家读书人心中都有一种骄傲，他们甚至认为，无论是儒家还是法家，包括其余各家在内朝堂之上都远不如杂家。一些杂家甚至还认为，儒家非常适合教化，也非常适合负责礼仪，但并不适合为官，因为儒家要把自己当圣人，要把官员当圣人，这绝对不可能实现。

    杂家始终认为，儒家对政道有错误的理解，应该从人的角度员，从人的角度约束官员，从人的角度要求官员，若是用圣人的角度来约束和要求官员，这就是彻头彻尾的灾难，甚至成为儒家的遮羞布，最终会引极为严重的危机。

    一些杂家大儒私下曾经说过，幸亏人族有圣院，也幸亏儒家有力量，若是儒家失去力量，那官僚们必然会为一己私欲使用最卑劣最丑恶最残暴的方式推翻儒家包括“仁政”在内的一切束缚，让官为官，而不是让官为圣。

    实际上，杂家占据人族各国朝堂已经证明一个事实，杂家人更适合从政。

    这些年，在科举或各方面的考试中，减少儒家众圣官员为政的内容，反而增加历代杂家半圣的从政观点。

    不是儒家无法掌控教化，而是儒家已经承认在从政这方面不如杂家，与其让人族陷入危机之中，不如用缓慢的方式革新。

    革新者可为圣，官员只是人。

    在外敌侵略人族时，抗击外敌可为圣。

    在国家四分五裂时，一统全境可为圣。

    在安定之后外部威胁减弱时，能满足人族温饱私欲者可为圣。

    在国家安定之时，不能以抗击外敌与国家大乱时的眼光来族，但也不能因此否定大乱之时那些真正的英雄与圣人。

    在国家大乱时，那些靡靡之音无病呻吟，无论吹捧得何等天花乱坠，也比不上一个士兵，一件兵器，一台机关。

    杂家官员本以为方运可能会用儒家的手段来处理政务，可实际上，方运抛弃大部分“仁政”的思想，同时也摈弃法家的严酷，还把杂家的糟粕通通扔到垃圾堆中，用更有效更高明的手段来解决一切。

    到了后来，无论方运说什么，所有官员都一个字一个字记住，不仅记住文字，还记住方运的语气和表情。

    很快，一些官员面露迷醉之色。

    一声清脆的声音响起。

    一个老进士官员的文胆终成二境。

    但是，无人惊讶，继续聆听方运的为政之道。

    不一会儿，天降才气，一位中年进士晋升翰林。

    无人祝贺，但每个人喜气洋洋，甚至连晋升翰林之人自己也满不在乎，眼中只有方运。

    不知不觉，巴陵城文院外面汇聚了城中所有读书人，许多读书人甚至急得抓耳挠腮。

    自从去年的中秋文会之后，巴陵城便成为人族有名的胜地，许多被海眼传送过来的读书人还留在这里，各国读书人也把游学的终点定为巴陵城。

    一开始，这些读书人只想等着参与董文丛召开的文会，可随着文院内官员文胆文位晋升之人越来越多，读书人们再也忍不住了，自前往文院。

    不为别的，只想知道方运又用了什么手段在增强他人力量