“什么官差，就是两条狗罢了。』』『”

    一个凄凄恻恻的声音清晰入耳，洪c季两人大吃一惊，一阵阴风过去，天空中忽然飘起雪花，气温骤降，这种异常的变化让人心底寒。

    “谁？有胆子给老子站出来。”

    季正雷勃然大怒，有洪大富撑腰，胆气更壮。他和洪大富虽然算不上什么大人物，一个是净街司的人，一个傍着二贤庄的大腿，在抚仙城中等闲人物还真不放在眼里。

    那声音咯咯一笑，就见天空落下一团白云，她一身素衣，面颊雪白，眉眼精致，连眉毛和丝都是银色。

    “你们可以叫我屠狗者。”

    此女眉宇间带着一丝化不开的愁哀，声音也凄凄恻恻，听的人忍不住泣数行下。

    明钦来到仙界后，增长了不少见闻，白眉毛也不是没见过，河岳宗的曲若嫣眉毛就是白的。但像这位屠狗者眉毛丝皆成银色，还真是少见。

    修行者呼风唤雨，气吸风云，改变天象也不算很难的事。但这种改变必然限于一定的范围，方才的雷闪电鸣和如今的飞雪飘零，似乎都是修行者施的法术。

    许多年后，柳宗元著《驳复仇议》，驳斥陈子昂的主张。他认为刑和赏不能同时施加c自相矛盾，‘诛其可旌，是谓滥刑，旌其可诛，是谓滥赏’。换而言之，道德和法律的根本精神是一致的，一个人的道德再好，不能成为减刑的依据。

    然则陈子昂为什么看不到这一点呢？这便是官法和民法有歧异之处。

    县吏杀人，其子报仇。这必是走投无路，求告无门才会出此下策。正常的人在遇有冤屈的时候都会诉之官府，报仇并不在于手刃仇敌，只要能将仇敌绳之于法，便可告慰于先人。武松怒杀潘金莲和西门庆，同样是在官府置之不理之后，为了不使兄长冤沉海底，才铤而走险。

    所以徐元庆杀掉县吏，如果不是其父冤死，完全没有复仇的理由，也不会引起庙堂上的争执。柳宗元说得好，官吏是代表律法的，一个人犯法受刑，是死于法，非死于官，没有私仇可言。

    只有冤抑沉痛，求告无门，才可以称之为仇。

    陈子昂之所以有这么奇怪的提议，未必是见识不如柳宗元。而是想官和民两面讨好罢了。

    诛杀徐元庆，是为了维护官法，维持统治，是以不论是非，不问曲直。表彰他的孝行纯属猫哭耗子假慈悲，汉晋以下无不尊崇孝道，归根到底还是为了维护统治。只不过孝本身是一种价值极高的道德，对于人类的繁衍生息意义重大，确有维护的必要。

    帝制时代基本上是官法c王法高于一切，所谓阳儒阴法，法就是申韩之法，也就是官法c王法。这种法制是以维护统治秩序为要目标的，很多时候都要损害百姓的利益。

    古代民告官，罪加一等，要先滚钉板，才能递上诉状。这就可以看出官法的恶劣。

    仙道法制以民为本，以正义为原则，换而言之，‘民人即正义’。律法不能保护百姓，维持正义，就失去法制的意义。

    法虽一字，意蕴却大不相同。很多人认为只要有了完密的律条，就万事大吉了。岂不闻‘法令滋彰，盗贼多有’。秦朝严刑酷法，二世而亡，科条再多，只是用来刻剥百姓，又能有什么好结果呢？

    蓝衣武士一路扫荡，砸的街市上鸡飞狗跳，满地狼藉。

    须臾来到戎服老者的摊位，戎服老者甚是机警，见势不妙已经收拾起包裹，脚底抹油，准备开溜。

    蓝衣武士气势汹汹，眼看戎服老者要走，抢上一步，扯住他的包袱，耳听的哗啦一响，五花乱法，侠以武犯禁’，儒和侠是秦政严厉禁止的，季正雷等人功夫稀疏平常，常人完全有能力制伏，但他们背后是净街司，土匪强盗本就可怕，何况是有官家撑腰的土匪呢